TROISIEME PARTIE
ue jour dans ses abîmes, pourquoi ne pourrait-elle que la vôtre soit traitée comme elles, méritant le t qu'elles?
ue peut-être la gloire de Dieu s'éclipserait, si vous Qe pas y entrer ; ou peut-être êtes-vous revêtu de qualités éminentes, merveilleuses qui vous renspensable à Dieu , et qui l'obligent de vous supn ou mauvais, ou nanti de quelque privilège spéous élève au-dessus du reste des hommes et ne lui as de vous perdre avec eux , quoique vous soyez pahle qu'eux. Ahd tes mérites de David avaient >es enfants les plus brillantes prérogatrves, £t ce- Dieu les traita toujours selon leurs mérites person*' lusieurs d'entre eux eurent une fin tragique et miit vous, vous croyez n'avoir rien à redouter ! Et 3lez cela espérer en Dieu ! Erreur, mon frère , erérer en Dieu , c'est avoir une humble confiance )us vous repentez de vos péchés et que vous y reu fond du cœur, il vous en accordera le pardon , 1 soit le nombre, quelle qu'en soit l'énormité. Mais en persévérant dans vos dérèglements vous n'avez quiétude à concevoir pour votre salut, ce n'est plus , c'est présomption; c'est cet outrage envers la Dieu, ce péché contre le Saint-Esprit, pour lequel, •arole du Sauveur, il n'y a point de rémission à ni dans le siècle présent , ni dans le siècle futur, re un crime dont il est très-difficile d'obtenir le parce que celui qui le commet se ferme, autant !n lui, la porte de la grâce, et irrite le médecin qui lui donner la vie.
Couclusion.
>ncluons par ce conseil du Saint-Esprit, si propre votre illusion (Ecgli., v, 5-7) : « Ne soyez jamais linte pour le péché qui vous a été remis, et n'ajout iniquité sur iniquité; ne dites point : La miséri- 1 Seigneur est grande, il aura pitié de ma faiblesse, pardonnera la multitude de mes offenses. Car son
« indignation n'est pas moins prompte que sa miséi « et sa colère a les yeux fixés sur les pécheurs. »
Le Saint-Esprit veut que nous craignions toujoi nos péchés pardonnes, et vous, vous prétendez n'a à craindre eu entassant journellement péchés sur Remarquez ce mot : « Sa colère a les yeux fixés pécheurs ; » c'est le fond , la base de toute cette c Pour bien en pénétrer le sens, sachez que si Dieu i miséricorde sur les pécheurs et sur les justes, s'il c les uns, s'il appelle ou attend les autres, il est bien pendant d'avoir à leur égard la même conduite, le» dispositions : aux serviteurs fidèles, aux enfants ai nés, la promesse, mille et mille fois réitérée dans l saints, des bienfaits et des faveurs les plus sij l'amour et la tendresse du plus aimant des pères ; n enfants ingrats, aux serviteurs rebelles, à vous, endurci, toutes les malédictions, tous les anathèi vous pouvez lire dans nos saintes lettres. Mais, étran gleraent 1 vous entendez sans le moindre trouble naces lancées contre vous, et vous vous réjouissez deî qui ne vous concernent en aucune façon. Eh ! de prenez pour vous ce qui est pour vous, et laissez l'apanage du juste. Votre partage à vous, c'est la tremblez ; celui du juste, c'est la bienveillance et 1 qu'il soit dans l'allégresse. En doutez-vous encore, David (Ps. xxxiii, 16 et 17 ) : « Les yeux du Seign a attachés sur les justes, et ses oreilles sont ouverte: « prières ; mais les regards du Seigneur sont arr^ « ceux qui font le mal , pour exterminer leur mér « dessus la terre. » Ecoutez Esdras (liv. i, ch. vi « La main du Seigneur est sur tous ceux qui le cl « sincèrement ; et son empire, sa puissance et sa foi n tent sur tous ceux qui l'abandonnent. «
Après cela , pécheur malheureux et obstiné, e pouvez-vous encore vous abuser, vous endormir d fatale torpeur ? Vous le voyez , ce n'est pas à vous qui êtes sous le poids de la colère, que s'adressent rôles de l'amour et de la bonté de Dieu. C'est là la
