TROISIÈME PARTIE

éhémence elle se tourne vers le nord ! l'y voilà: immobile; elle est dans son centre. 0 homme! !-e centre, votre fin dernière; tant que vous en é, eussiez-vous tous les trésors du monde, omme l'aiguille, dans un état d'agitation et de is tournez-vous vers lui, et vous vous trouverez lans le calme et le repos. Ainsi, point de félicité de la possession de Dieu ; et pendant cette vie, )lus près du bonheur qui s'est le plus approché

anheur ne consiste point dans la jouissance des iuelles, comme ont prétendu l'établir Épicureet, 3 faux prophète d'Orient; comme semblent le

mauvais chrétiens , qui , tout en répudiant de

infâme doctrine, la professent et la suivent iduite. Suivez-les, en effet, dans tous les détails vous les prendrez certainement pour des sectaleux écoles. Que font les riches et les puissants artout dans le premier âge , que font-ils autre ! rechercher et de savourer tous les plaisirs et îments qu'ils peuvent se procurer? Or, qu'estsinon prendre pour fin dernière la volupté )ursuivre dans ce monde le paradis de Mahomet? disciples de maîtres abominables, comment ne pas avoir en horreur les leçons et les exem-

dont le nom seul vous est en exécration ? Si z ici la félicité d'Épicure , renoncez , renoncez sus- Christ.

donc hardiment : le bonheur n'est point dans [ans les voluptés grossières des sens, mais dans tis les nobles délectations de l'esprit. Telle est

grands philosophes ; telle est , dans un sens relevé, la foi intime des vrais chrétiens : « La beauté de la fille du roi sont tout intérieures ; it d'or et de mille couleurs célestes; « elle goûte le joie divines , inconnues à tous les potentats Et quand nous voudrions dire que les grands it été plus heureux que les amis de Dieu , nous

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serions à l'instant même démentis par un gr d'entre eux, qui, après avoir goûté les douceur de Dieu , ont abandonné avec joie les positions lantes. Nous serions démentis par saint Grégoir malgré lui sur la chaire de saint Pierre, ne c( pirer après l'humble cellule qu'il avait laissée nastere, comme le captif sur les rivages du Mi de souDirer après la patrie et la liberté.

Cette vérité coafirmée par quelques exemples,

IX. L'erreur que nous combattons est si uni répandue, si profondément enracinée, qu'à la monstrative que nous venons de développer, no rons une autre non moins solide, non moins faut que les adhérents du monde voient clairec sibilité absolue de trouver à sa suite le bonhei tendent y trouver.

Partons d'une notion généralement admise : bonheur , pour être parfait, doit réunir toutes 1 qui le constituent , et que , pour être imparfait, manque d'une seule de ces conditions. De là conclure que, pour être pleinement heureux, toute chose a souhait, et que c'est assez d'une contraire a nos vœux, pour neutraliser, empoiJ nos jouissances. J'ai vu une foule de personnes, plus hautes dignités et nageant dans l'opulenc vie la plus misérable du monde, plus tourmer seul désir qu'elles n'avaient pu réaliser, que s tous les avantages dont elles pouvaient jouir, possession des plus grands biens nous donne m lentement que la moindre privation ne nous cai et de chagrins; c'est une épine enfoncée dans 1< le rend insensible à toutes les jouissances. Ain félicité hors de l'accomplissement de tous nos d(

Saint Augustin nous explique divinement ( « A mon sens, dit-il , on ne saurait considérer, < « reux, ni celui qui ne possède point ce qu'il ait « soit l'objet de ses affections; ni celui qui n'ai: