PREMIERE PARTIE

mpassion s'accroît en raison de son élévation s que nous avons eues avec elle , dites-nous, leureuxl vous qui aviez une connaissance si

grandeur de ce Dieu, dites-nous quelle fut , votre consternation, votre effroi, quand vous é à ce bois infâme.

fait placer aux côtés de l'arche du Testament is tournés vers le propitiatoire, et qui se re- L l'autre dans une attitude et avec un air d'éétaitle symbole de l'épouvante qui saisit ces ligences quand elles virent le Très-Haut des- I trône sur une croix , pour devenir le propimde, A la vue d'un si grand prodige de cha-

elle-même est frappée de stupeur, toutes les ent suspendues d'admiration , toutes les puis-

I les principautés du ciel sont dans la désola- ! Qui ne se perdrait dans cet abîme de mere s'abîmerait dans cette mer de bonté ! Qui ne )rs de lui-même, comme Moïse sur la montai la vue de ce mystère dont Dieu lui montrait écriait transporté (Exod., xxxiv) : « 0 Dieu i patient ! ô Dieu de miséricorde ! » sans poutre chose que de proclamer à grands cris l'ae que Dieu lui représentait? Qui ne se voilecomme Elle, quand il vit passer le Seigneur 3n de l'appareil de la majesté , mais des abaislumilité la plus profonde ; non plus revêtu de lissance qui renverse les montagnes et brise aais livré à la merci des méchants, et dans un

les pierres de compassion? Qui ne fermerait )n entendement, pour dilater toute la capacité afin de sentir la grandeur de cet amour, l'exes bienfaits, et d'aimer ce Sauveur sans réi mesure? 0 sublime de charité 1 ô prodige

I I ô abîme sans fond de bonté et de miséri-

îur, si je vous dois tant pour m'avoir racheté, dois-je point pour la manière dont vous m'a-

vez racheté 1 Vous m'avez racheté par des doule humiliations incompréhensibles, jusqu'à devenir des hommes et le mépris du monde ; vos abaissi fait mon élévation ; les accusations dont on vous ma justification, ma défense; votre sang m'a h souillures, votre mort m'a rendu la vie, vos lai délivré du grincement de dents et des pleurs ( bon Père, qui aimez ainsi vos enfants 1 ô tendre P vous donnez en nourriture à votre troupeau 1 ô dien, qui vous livrez à la mort pour ceux qui soi votre garde ! par quels bienfaits répondre à de tel; quelles larmes donner en retour de telles larmes ' pourrait payer une telle vie? Eh ! quelle proporti vie de l'homme et la vie d'un Dieu, entre les la créature et les larmes du Créateur?

Si vous osiez, ô hommes , essayer d'atténuer 1 que vous imposent les souffrances de ce divin Sa prétexte qu'il ne les a pas endurées pour vous pour tous les hommes , ne vous y trompez pas : i pour tous , mais il a souffert aussi pour chaque particulier. Au moment de sa passion, sa prévisio a tous rendus distinctement présents à son espri mense charité les a tous, et un à un, embrassi dans son cœur : en sorte qu'en versant son sang il l'a versé aussi pour chacun en particulier. D'à amour a été si grand, que, de l'avis des saints, q aurait eu dans le genre humain qu'un seul coup rait souffert pour lui seul tout ce qu'il a souffer les hommes. Voyez donc tout ce que vous deve; gneur qui a tant fait pour vous, et qui était disp( été nécessaire, à en faire encore infiniment davé

On conclat, de ce qu'on vient de dire, combien il est crimine Notre-Seigneur.

II. Que toutes les créatures me disent mainte: possible de concevoir une bonté plus grande , \ plus signalé, une grâce plus précieuse 1 Que tous des anges me disent si jamais le Seigneur a fai