PREMIERE PARTIE

pas dans la pierre dure, elle rebondit et blesse i celui qui l'a lancée. «

médisant est votre inférieur, ou si, quel qu'il juvez sans scandale lui imposer silence, \otre e le faire. Si vous ne le pouvez pas, détournez la conversation, ou tout au moins montrez-lui vère , qui lui fasse sentir l'inconvenance de ses 'avertisse poliment de changer d'entretien. En )nne figure , vous l'excitez à continuer , à renus n'êtes pas moins coupable en l'écoutant, que t. C'est un crime de mettre le feu à une mai- ;t un aussi de se chauffer à la flamme qu'un ée, lorsqu'on est obligé de chercher à l'éteindre, •us les genres de médisances, la plus funeste, us coupable, est celle qui s'exerce contr«>, les eter les faibles dans le découragement, c'est âches le sentier du bien. Sans doute les fîmes sent ce vain épouvantai! , mais on ne saurait e soit*une pierre d'achoppement pour les cœurs , Si vous étiez disposé à traiter légèrement ette é , je vous rappellerais ces paroles du Sauveur III, 6) : * Quiconque est un sujet de scandale ces petits qui croient en moi , il vaudrait mieux l'on lui attachât au cou une meule de moulin ,

jetât au fond de la mer. » Considérez comme sacrilège toute critique envers les serviteurs de t-ils «n effet tels que les méchants s'efforcent ter , le titre seul qu'ils portent doit commander s sont l'objet d'une prédilection toute particu- ■t de Dieu ; il leur a dit ui-même : « Quiconque î touche à la prunelle de mes yeux. » le nous venons de dire de la détraction s'appli- > de force encore à la raillerie. Ce dernier vice, tous les caractères de malice que nous avons 1 le premier, présente en outre un caractère jueil , de présomption et de mépris pour les

devons donc en concevoir encore une plus ur, et avoir plus à cœur de nous en oréserver.

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Du reste, la loi de Dieu est formelle, et elle noi avec la même énergie d'être « médisant ou raille « le peuple Lévit., xix, 16;. » Ainsi il serait supe trer dans de plus longs développements sur la li ce vice ; nous pouvons nous en tenir à ce que noi de dire du précédent.

Des jugements téméraires.

III. A ces deux péchés s'en joint un autre qui a une étroite affinité : c'est le jugement téméraire, sant et le railleur se déchaînent, non-seulement qui est mal, mais contre tout ce qu'ils jugent ou sou tel. Afin d'avoir toujours matière à exercer leur r ils se créent eux-mêmes des sujets par leurs jug leurs soupçons, et donnent une mauvaise couleui pourrait se prendre en bonne part, en dépit de 1 du Sauveur qui leur dit : « Ne jugez pas, et vous » pas jugés; ne condamnez pas, et vous ne serej « damnés. » En agissant ainsi, ils pèchent souvent ment, toutes les fois du moins qu'ils jugent en mat et sur un fondement léger. Nous devons ajouter que s'ils forment un soupçon vague , plutôt qu'un arrêté, ils peuvent, à raison de l'imperfection de l'a coupables que d'une faute vénielle.

Des comraaDderacDts de l'Eglise.

IV. Nous dirons aussi un mot des péchés qui de l'infraction des commandements de notre si l'Église, et dont les prescriptions sont de rigoui gation. Je signale l'audition intégrale de la sainte jours de dimanche et de fête, l'accusation de ses moins une fois l'an, la fréquentation du sacremen ristie au temps de Pâques, le jeûne et l'abstinence déterminés.

Le précepte du jeûne oblige tous ceux qui c vi.jgfc et un ans , à moins qu'on ne soit dans l'in de l'observer pour des raisons de santé , comm( vieillards, les malades, les femmes qui nourriss