PREMIERE PARTIE

tre réputation , qui tourne en ridicule tout ce i'ez faire, qui n'a jamais que vos fautes à vous nfin qui , dans toutes ses paroles, dans toutes iffecte de se déclarer votre ennemi ; ne faut-il ; ait voué une haine mortelle pour s'acharner ivec tant de fureur? — Sans doute, répond le sincère amour, ah ! sans doute une sémite est chose détestable dans un homme ; le raison pour détester dans l'homme l'image s-Christ, attaché à la croix, n'a-t-il pas aimé Au moment de quitter la vie, ne nous a-t-il î de suivre sou exemple? Bannissez donc, bane cœur ces sentiments durs et cruels qu'ins- ; aveugle, et ouvrez-le aux douces , aux délims de l'amour : c'est la raison éternelle qui qu'est-il besoin de cette considération? Est-il suave que l'amour? est-il rien de plus amer ? La haine ! c'est un chancre dévorant qui ailles qui lui ont donné naissance.

\ce, sous les couleurs d'un faux zèle , distille in. « Qui pourrait se contenir? Comment, à oiver ou d'approuver, garder le silence sur si criants? La correction fraternelle réprime cet élan affecté d'une charité mensongère : ni divulguer ni approuver les écarts du proreprendre le coupable avec douceur et lesupitience ; quelquefois même il est à propos de fautes, afin de pouvoir le réprimander fructemps opportun. »

pouvez-vous souffrir qu'on en use de la sorte rmettre de semblables choses, c'est péché à ésister avec violence, c'est vous exposer à esjour de plus graves injures. » Il est inutile de ère : vous l'avez reconnue à ses transports et V^ous reconnaîtrez aussi facilement le langage s ; « Rappelez-vous la passion du Rédempa rien que vous ne puissiez supporter avec Jésus-Christ , dit saint Pierre (i Epist. ii) , a

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souffert pour nous, nous laissant un exemple, af marchiez sur ses traces. Chargé d'injures, il i point par des Injures ; accablé de mauvais tra ne faisait point de menaces. Que sont toutes n( ces au prix de celles qu'il a endurées lui-mêr bres, railleries, soufflets, flagell-ation , couronr pines, supplice de la croix: il a tout suppo plaindre; et nous, misérables pécheurs, une \ enflamme, un manque d'égards nous excède, porte hors de nous-mêmes ! »

La dureté de cœur tient un langage guère i que la colère : « A quoi bon tant de ménagemen de gens bruts , ignorants et insensibles? Tous n'aboutissent souvent qu'à les rendre plus fiers

solents Jamais, répond la douceur, je ne si

conseil , au mépris de la parole de l'Apôtre , TiM., Il) : «Il ne convient pas à un servit( « d'aimer à contester; mais il doit être modéré o le monde. « J'avouerai cependant que ce qui tion, dureté répréhensible dans un inférieur, n'e fois, dans un supérieur, que l'effet d'une ferra nécessaire : souvent une parole douce et mo celui-ci est, aux yeux de celui-là, une preuve qui l'expose à ses mépris et aux traits de sa satii

C'est l'orgueil qui inspire toutes les passion; venons d'entendre ; c'est encore l'orgueil qui p bouche de la présomption : « Vous avez Dieu pi dans le ciel; que vous importent les soupçons ments des habitants de la terre?» Mais cette i dédaigneuse pour l'opinion des hommes n'est, a' Yédijication^ qu'un raffinement d'amour-propn tend qu'il est contraire à la charité de donner a occasion de supposer le mal et de le publier. S fait un reproche légitime, confessez ingénument ^ si vous n'avez pas mérité la réprimande, prote blement de votre innocence.

Voici venir maintenant la paresse pusillaniio délicatesses et ses appréhensions : « Mais si voi