DEUXIEME PARTIE

Qt ; il faut encore les dire à propos : « la paa mal reçue de la bouche de l'insensé, parce contre-temps (Eccli., xx, 22). » Enfin, il faut un but louable. Il en est qui parlent pour ; d'autres, pour faire éclater leur pénétration 3. Chez les uns, c'est hypocrisie; chez les mité. Rendez-vous compte du motif qui vous . Purifiez votre intention, et proposez-vous la gloire de Dieu et le bien du prochain, e règle dont personne ne doit s'écarter, c'est Drésence de qui on se trouve : le jeune homme levant le vieillard ; l'ignorant, devant le saalement toute personne qui a lieu de craindre ne soit mal accueillie ou ne paraisse dictée Dtion.

ègies à suivre pour ne point pécher par la mme tous ne sont pas en état de les observer, p plus sûr de se renfermer dans le silence, savait se taire, il passerait pour sage ; et, s'il enir sa langue, il paraîtrait avoir du discer-

ROV. XYII.)

De la mortification des passioas.

^ons réglé notre corps avec tous ses sens ; encore qu'une faible partie de notre tâche : ant est la réforme de notre âme et de toutes . La première chose qui s'offre ici à nos re- ' appétit sensitif, qui comprend l'amour, la la tristesse, la crainte, l'espérance, la colère, Bments de la nature.

est la partie infime de notre âme, celle par i nous rapproche davantage de la brute, dont -le guide, celle qui nous incline le plus vers la iloigne davantage du ciel. Et voilà la source éluge de maux qui désolent la terre, la cause otre perdition ; car, dit saint Bernard, « ôtez ropre, » les convoitises de l'appétit, « vous ifer. » Voilà l'arsenal du péché, la nouvelle

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Eve dont l'antique serpent se sert pour tenter Adam, la partie supérieure de notre âme où : volonté et Tentendement, et pour le porter à jel gards sur l'arbre défendu. C'est là que se fait s la force du péché originel et toute la force de funeste ; c'est là le champ de bataille du soldat ( théâtre de ses défaites, de ses victoires et de ses l'arène où s'exerce la vertu, dont le principal o dompter cette bête féroce ; c'est la vigne que co cultiver, le jardin que nous devons visiter sai sarcloir à la main, pour le purger des mauvaise y faire fleurir les bonnes; ou, pour me servir ( comparaison, c'est le coursier fougueux que n( constamment tenir en bride pour régler sa man gré de ses désirs aveugles, mais sur les prescrip loi du Seigneur.

Voilà le grand exercice des enfants de Dieu laissent point conduire par la chair et le sans l'esprit d'en haut, bien différents des hommes cl comme les animaux sans raison, s'abandonnei ment à leur appétit brutal ; et voilà cette mor puliure à quoi l'Apôtre nous invite en tant d"eud croix, cette abnégation de soi-même, si souv mandée dans l'Évangile; ce jugement, cette ji célébrée par le Psalmiste et les prophètes : voilà, quent, ce qui doit être l'objet constant de nos eff prières et de tous nos exercices spirituels.

Or, si nous voulons nous assurer la victoire s sions, il est indispensable que nous fassions um profondie de nous-mêmes et de nos inclinations mettrons ainsi eu état de proportionner les préc dangers. IN'accordons ni paix ni trêve à aucun petits ; surtout faisons une guerre acharnée, ir l'amour des honneurs, des plaisirs et des biens racine empoisonnée d'où pullulent tous nos mau: nous également contre la volonté propre : une t attache à voir tous ses désirs accomplis est pou occasion fréquente de trouble et de péché. Les peri