LIVRE DEUXIEME

ennemis qu'il a à combattre pour rester maître de promission, qui est son âme.

C'est la prudence qui nous apprend à gouve langue d'après les règles que nous avons mar haut, et à nous conformer à cette maxime de Sal y a temps pour se taire, et il y a temps pour p effet, dans mille circonstances, le sage est plus lo avoir gardé le silence que pour avoir parlé.

C'est la prudence qui nous apprend à ne ] notre cœur à nu devant toute sorte de personn pas nous laisser emporter, par la chaleur de la tion, à manifester légèrement notre manière d toute chose. « L'insensé répand tout d'un coup t( « a dans l'esprit ; le sage ne se hâte pas et se ré « l'avenir (Pbov., xxix). » Celui qui s'ouvre à Vht il doit se défier devient son esclave, et vit dans continuel.

C'est la prudence qui nous apprend à prévoir péril et à nous préparer, par la prière et la médil combats que nous pouvons avoir à soutenir dan telles circonstances. C'est le conseil de VEcci (ch. XVIII, 20) : « Usez des remèdes avant la Ainsi donc vous avez à figurer dans un festii compagnie de gens querelleurs et d'humeur fàch un lieu où votre vertu peut être mise en péril, pr vous d'avance et soyez prêt à tout événement.

C'est la prudence qui nous apprend à traiter i avec discrétion, évitant également de le delicater ténuer- de lui refuser le nécessaire et de lui a superflu, afin de ne pas être exposés à le voir défaillance, ou nous emporter dans le précipice de vigueur.

C'est -la prudence qui nous apprend à nous moi nos occupations, quelque honnêtes qu'elles soien en elles-mêmes, afin de ne pas accabler par ur travail l'âme pour qui toutes choses ont été fa pas perdre de vue l'intérieur en nous livrant dém aux choses du dehors, et de ne pas négliger les d