PREMIERE PARTIE

înce, ranime nos sens intérieurs, nous donne ion et de l'activité pour le bien, de l'aversion de la fermeté et de la constance pour résister s, enfin, nous enrichit d'un trésor de bonnes mérites pour le ciel ; en un mot, il répare de re homme intérieur, avec toutes-sespuissances, appelle ceux qui sont justifiés des hommes renouvelles créatures : renouvellement si parqu'il se fait par le baptême, on l'appelle régéésurrection, quand il s'opère par la pénitence, it l'âme passe de la mort du péché à la vie de lis elle retrouve dans cette renaissance tout résurrection future. Aussi n'y a-t-il aucune lisse peindre la beauté de l'âmeigustifiée ; l'Esl'embellit , qui en fait son temple et sa de- :'ait seul nous en donner une véritable idée. es honneurs du monde, toutes les grâces de la ; les vertus acquises, comparées à la splendeur, de cette âme, ne présenteraient que ténèbres, mperfections, misères. L'intervalle qui sépare ;rre, l'esprit de la matière, l'éternité des temps, QS donner la mesure de la distance qui existe e la grâce et la vie naturelle, entre la beauté de auté du corps, entre les richesses intérieures et îxtérieures, entre les forces de l'esprit et les lature. Tous les avantages temporels sont li- ; ; ils ne brillent qu'aux yeux du corps , et ne } l'action des lois générales que Dieu a établies, lis parlons sontâllimités en tout sens : illimités :ée, ils nous conduisent à l'éternité ; illimités eur, ils nous rendent dignes de Dieu même ; jent à ses yeux avec tant d'éclat, qu'ils ravisr et captivent ses affections ; enfin, ils sont le B opération toute spéciale et surnaturelle, non le Dieu ne pût les produire par un seul acte de ais parce qu'en même temps qu'il décore l'âme ents célestes, il veut l'embellir des vertus iujept dons du Saint-Esprit.

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A tous ces bienfaits cette bonté infinie en ajout c'est !a présence, l'assistance du Saint-Esprit et Trinité; tout entière qui descend dans l'âme ju l'habiter, lui apprendre à user de toutes ses rii qu'un tendre père qui ne se borne pas à léguer to à son fils, mais qui lui donne encore un tuteur dant. pour lui enseigner à les administrer.

Le Sauveur nous révèle (Matïh., xii, et Lu( « l'âme de celui qui vit dans le péché est le re « multitude de malins esprits qui y fixent leur s justifiant cette âme, le Saint-Esprit en expulse c infernaux, et vient avec les autres personnes db blir sa demeure. «Si quelqu'un m'aime, dit « (Jean, xiv), et qu'il garde mes commanden « Père l'aimera, et nous irons en lui, et nous y 1 « demeure. «

Appuyés sur ces paroles, les saints docteurs très de l'école établissent unanimement que le S réside d'une manière spéciale dans l'âme justifié qu'on ne confonde pas l'Esprit saint avec ses opi enseignent, non-seulement qu'il répand ses don< âme, mais qu'il l'habite personnellement; qu'il temple et sa demeure, et que c'est pour la rendre tel hôte , qu'il la purifie , la sanctifie et l'emb grâces.

Autre merveille de la justification : membre Jésus-Christ, privés de toute son influence, h justifiés deviennent ses membres vivants, et ;'eç cette nouvelle qualité de nouvelles prérogativ( ciables. Le Fils de Dieu les considère, les aime membres ; il a pour eux les mêmes soins, la mé tude que pour ses membres ; il répand continu vertu sur eux comme sur ses membres. Le Père regarde avec des yeux d'amour, parce qu'il comme les membres vivants de son Fils uniqui sont unis, incorporés par la participation à so agrée toutes leurs œuvres, cAnme les œuvres de vivants de son Fils, qui opère en eux tout le bien