DEUXIEME PARTIE

iiits des hommes sont remplis de malice pendant îur vie; et ensuite ils seront conduits dans les

érité énoncée par Salomon est clairement proclais Malacbie (ch. m, 14 et 15), par les méchants les. « C'est une vanité, disent-ils, que de servir ju'avons-nous gagné pour avoir gardé ses com- Qents , et pour avoir marché avec un visage abattu le Seigneur des armées? C'est pourquoi mainnous appellerons heureux les hommes superbes îilleux : ils s'établissent en vivant dans l'impiété; enté Dieu , et ils se sont tirés de tous les périls. «

de tout temps , et tel est encore le langage des )ervers; le motif principal de leur perversité. « Ils at, dit saint Ambroise {In Luc. vu), acheter 3r des espérances par des péril», c'est-à-dire des venir pour des maux présents, en laissant échapeurs mains ce qu'ils tiennent, pour poursuivre ce 'entrevoient qu'en perspective. »

létruire un si funeste préjugé, je crois ne pouvoir de mieux que d'emprunter ces paroles que le Saunonça en pleurant à la vue de Jérusalem (Luc, i tu connaissais au moins en ce jour la paix et les ui te sont présentés ; mais , hélas ! ce sont des achées à tes yeux ! « Il voyait, ce divin Sauveur,

inestimables que sa visite venait répandre sur le. Seigneur des cieux , il en avait apporté avec ;s trésors; il voyait ce malheureux peuple, scansa bassesse apparente, refuser de le recevoir, et 1 punition de son crime, non-seulement toutes les sa visite, mais sa république et sa cité. A cette 1 est attendri jusqu'aux larmes, et il profère ces ue ses sanglots ne lui permettent pas de finir, et ont que plus énergiques.

considérons d'un côté la beauté de la vertu , les ;|ui marchent à sa suite ; de l'autre , l'aveuglement les charnels qui la repoussent comme une étraniToyée et importune, ne pourrons-nous pas nous

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écrier comme Jésus-Christ, avec l'accent de la pi douleur : 5/ cognovisses et tuf Oh! si Dieu en ce vous ouvrait les yeux , et que vous vissiez les tré paix , la liberté , les délices et les autres biens qui pagnent la vertu , comme vous l'estimeriez I comi l'aimeriez 1 avec quelle ardeur vous vous attachei poursuite! <i Sed omnia lixc abscondila sunt in « tuis : Mais ce sont des choses qui se dérobent à v « charnels. » Parce que vous arrêtez vos regards à de la vertu , que vous n'en avez jamais savouré la intérieure, elle ne vous présente que tristesse, ar et dégoût. Vous la rejetez comme une monnaie c bien avoir quelque valeur dans le monde futur, n ne saurait avoir cours dans la vie actuelle; car voil sonnement de la sagesse de la chair ; et c'est en d'après ses vues que ses disciples « ne veulent pas « Ils, acheter des espérances pour des dangers, et « présent aux chances de l'avenir. » Ils sont scandi l'extérieur de la vertu ; ils ne comprennent point qi gesse de Jésus-Christ est semblable à Jésus-Christ lu qui avait caché sous les dehors les plus humbles de nité la grandeur, les perfections de Dieu, du Mail création ; ce qui a fait dire des fidèles « qu'ils so; « au monde, et que leur vie est cachée en Di « Jésus-Christ ; » leur gloire est voilée comme Sauveur.

Nous lisons que l'on faisait autrefois des statues silènes^ dont l'extérieur ne présentait aux yeux gaire ignorant que des formes grossières, mais doi rieur révélait aux regards des savants les plus merveilles de l'art; c'est l'image de la vie des pn des apôtres et des chrétiens parfaits, l'image aus vie mortelle de leur divin Maître.

Avec tout cela, me direz-voas, les exercices d gesse chrétienne n'en sont pas moins laborieux et d Oui; mais vous ne tenez dune nul compte de touî cours dont Dieu nous environne : des vertus iufui dons du Saint-Esprit, des sacrements de la loi noui