Nomb., XXII, 1. — 2. Nomb., XXII

Mais voyant qu’il bénissait le peuple de Dieu au lieu de le maudire, le roi lui dil : « Viens avec moi à une autre place d’où tu le verras: tu en apercevras seulement l’extrémité sans le contempler tout entier; de là, maudis-le-moi. » Il le mena au champ des Zophim (des Sentinelles), sur le mont Phasga, et, ayant élevé sept aulels, il offrit un taureau et un bélier sur chaque autel!. Or, le ouâdi Djideid sépare en Néba au sud d’une rangée de sommités rocheuses dont l’une s'appelle WMasloubiyéh, lieu de Crucifixion. Au-delà, à partir d’el Koueidjiyéh, s'étend de l’est à l’ouest une superficie de 3 kilomètres carrés, qui ne renferme pas moins de 160 dolmens. De l'aveu commun, el Koueidjiyéh répond à l'emplacement de Bamoth ou Bamothbaal, les Hauts lieux de Baal, où les Israélites firent une station avant leur arrivée au Jourdain, et où plus tard Balaam prononÇa la première fois des bénédictions sur eux. De plus, au nord-est d’en Nébu, le vallon porte le nom de {aläâat es Sâfa, la montée blanche. Ce nom est radicalement identique au mot hébreu Zuph, dont le pluriel est Zophim. et semble bien être un souvenir du champ des Sentinelles ou des Vues, d’où Balaam put voir l'extrémité du camp d'Israël dans le Ghôr ou vallée du Jourdain.

Le lieu de la vision de Moïse. Parmi les sommets d'en Neba, deux méritent spécialement d'attirer lattention. L'un, simplement nommé djébel Néba, est, d'après M. Musil et d’autres voyageurs, le lieu où Dieu montra au législateur la Terre promise. L'autre, appelé khirbet el Hekhaïel, plus vaste, mais plus bas que le précédent, portait la ville de Nébo. La première a des pentes assez douces et se termine par une plateforme d'environ cent mètres de diamètre. Elle est entourée des restes d'un mur de clôture ou d'un cercle de pierre, et bien que le sol soit maigre, il a conservé plusieurs traces d'ancienne culture. Elle a 835 mètres d’allitude au-dessus de la mer Méditerranée, 1.230 mètres au-dessus de la mer Morte, et s'élève à 215 mètres au-dessus des Fontaines de Moïse. Du sommet se déroule un panorama unique en son genre. Par l’entaille du ouûdi el Kétouni apparaît le miroir bleu foncé de la mer Morte, avec l'oasis d’Ain-Djidi et, plus loin, les hauteurs de Zipbh, de Béni-Naïm, de Iaththa et d'Arâd au sud d’Hébron. Puis, par la coupure du telet Hésa et celle du ouâdi Kénéiyéséh, on aperçoit la moitié septentrionale de la mer Morte, masquée, en partie seulement, par le mont Siâgha. Vient ensuite la plaine de Jéricho et la vallée du Jourdain où le fleuve se déroule en replis nombreux comme un immense serpent. Le territoire qui s’élend à l'occident du Jourdain ressemble à un mur gigan-