L'EUCHARISTIE RÉCLAME L'AMOUR
Devant l'Hostie, en face de l'Amour incarné, faut-il donc raisonner beaucoup pour persuader à notre cœur que la reconnaissance lui est une dette sacrée et qu'à la charité infinie d'un Dieu il doit rendre un peu d'ariiour ? — Amour pieux
Dico enim vobis quod non bibam de generatione vitis, donec regnnm Dei veniat.
Et accepto pane, gratias egit, et fregit, et dédit eis, dicens : Hoc est corpus meiim, quod pro vobis datur; hoc facite in meam commemorationem.
Similiter et calicem, postquam cœnavit, dicens : Hic est calix novum testamentum in sanguine meo, qui pro vobis fundetur.
(Luc. XXH.)
Gœnantibus autem eis, accepit Jésus panem, et benedixit ac fregit, deditque discipulis suis, et ait : Accipite et comedite : hoc est corpus meuin.
Et accipiens calicem, gratias egit, et dédit illis, dicens : Bibite ex hoc omnes.
Hic est enim sanguis meus novi testamînti, qui pro multis effundetur in remissionem peccatorum.
Dico autem vobis : non bibam amodo de hoc genimine vitis, usque in diem illum, quum illud bibam vobiscum novum in regno Patris mei.
Et hymno dicto, exierunt in montem Oliveti.
(Matth. XKVI.)
36 l'eucharistie sacrement d'amour
et tendre. — Amour généreux et dévoué. — Amour délicat et craintif.
Amour pieux et tendre. — 1° Notre amour sera pieux et tendre, si nous savons nous souvenir. Tel doit être l'exercice incessant du cœur chrétien : Se souvenir. « Annos antiquos in mente habuit, »
Au pied du Tabernacle nous nous souviendrons tout d'abord de ce qu'est le Dieu qui y réside. — Nous nous souviendrons ensuite de ce que ce Dieu a daigné faire pour nous. Nous le contemplerons descendant des splendeurs de son éternité, revêtant les douleurs et les hontes de notre nature pécheresse, parcourant nos foules pressées, pour y guérir toute blessure, pour y consoler toute douleur. Il nous apparaîtra tour à tour dans les affres de son agonie et les glorieuses joies de sa résurrection. — Nous nous souviendrons enfîa de ce que nous promet le Jésus Eucharistique ; de cette grâce dont il nous inonde dès ici-bas, de ces transfigurations merveilleuses qu'il nous annonce pour l'avenir (1).
(l) Hoc enim sentite in vobis, quod et in Ghristo Jesu :
Oui quum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo;
Sed semetipsuni exinanivit, formam servi accipiens, in similitudinem hominum factus, et habitu inventus ut homo.
Humiliavit semetipsum, factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis. (Philipp. II.)
Filius meus es tu, ego hodie genui te.
Quemadmodum et in alio loco dicit : Tu es sacerdos in seternum, secundum ordinem Melchisedech.
Qui in diebus carnis suse, preces supplicationesque ad eum qui possit illum salvum facere a morte, cum clamore valido et lacrymis offerens, exauditus est pro sua reverentia.
Et quidem quum esset Filius Dei, didicit ex iis quse passus est, obedientiam;
Et consummatus factus est omnibus obtemperantibus sibi, causa salutis îfiternae. (Hsebr. V.)
In novissimo autem die magno festivitatis stabat Jésus et clamabat, dicens : Si quis sint, veniat ad me et bibat.
Qui crédit in me, sicut dicit Scriptura, flumina de ventre ejus fluent aquaî vivae.
Hoc autem dixit de Spiritu quem accepturi erant credentes in eum : nondum enim erat Spiritus datus, quia Jésus nondum erat glorificatus.
Ex illa ergo turba, quum audissent hos sermones ejus, dicebant : Hic est vere propheta. (Joan. VII.)
Et quse sit supereminens magnitudo virtutis ejus in nos, qui eredimus secundum operationem potentise virtutis ejus,
l'eucharistie sacrement d'amour 37
2** Notre amour sera pieux et tendre, s'il sait s'armer. Qu'il s'arme contre le fatal oubli dans lequel tant d'âmes chrétiennes laissent le divin Sacrement... Qu'il s'arme contre l'inertie et la paresse, contre Tinsensibilité qui se tourne si désastreusement en délaissement dédaigneux. Qu'il s'arme contre toute tentation d'éloignement et de fuite. Hélas, ô âme chrétienne, qu'est devenue ta ferveur d'autrefois et ce tendre amour dont tu embrassais ton Jésus?... (1)
Quam operatus est in Ghristo, suscitans illum a mortuis, et coiistituens ad dexteram suam in cœlestibus.
Supra omnem principatum, et potestatem, et virtutem, et dominationem, et omne nomen quod nominatur, non solum in hoc saeculo, sed etiam in futuro.
Et omnia subjecit sub pedibus ejus; et ipsum dédit caput supra omnem Ecclesiam,
Quse est corpus ipsius, et plenitudo ejus, qui omnia in omnibus adimpletur. (Ephes. I.)
Et inveniar in illo, non habens meam justitiam, quse ex lege est, sed illam quse ex fide est Ghristi Jesu, quse ex Deo est justitia in fide,
Ad cognoscendum illum, et virtutem resurrectionis ejus et societatem passionum illius, configuratus morti ejus;
Si quo modo occurram ad resurrectionem, qua3 est ex mortuis;
Non quod jam acceperim, aut jam perfectus sim : sequor autern, si quo modo comprehendam in quo et comprehensus sum a Ghristo Jesu.
Fratres, ego me non arbîtror comprehendisse. Unum autem, quse quidem rétro sunt obliviscens, ad ea vero quse sunt priora extendens me ipsum.
Ad destinatum persequor, ad bravium supernae vocationis Del in Ghristo Jesu.
Quicumque ergo perfecti sumus, hoc sentiamus : et si quid aliter sapitis, et hoc vobis Deus revelabit.
Verumtamen ad quod pervenimus ut idem sapiamus; et in eadem permaneamus régula.
Imitatores mei estote, fratres, et observate eos qui ita ambulant, sicut habetis formam nostram.
Multi enim ambulant, quos ssepe dicebam vobis (nunc autem et flens dico) inimicos crucis Ghristi :
Quorum finis interitus; quorum deus venter est; et gloria in confusione ipsorum, qui terrena sapiunt.
Nostra autem conversatio in cœlis est; unde etiam salvatorem exspectamus Dominum nostrum Jesum Ghristum.
Qui reformabit corpus humilitatis nostrse, confîguratum corpori claritatis suse secundum operationem, qua etiam possit subjicere sibi omnia. (Philipp. III.)
(1) Torcular calcavi solus, et de gentibus non est vir mecum ;
