UNE PRÉPARATION PROCHAINE EST EXIGÉE

Au sujet de cette préparation, voyons combien elle est nécessaire ; puis, après, en quoi elle consiste.

La nécessité nous en apparaît, soit que nous considérions Dieu, soit que nous nous considérions nous-mêmes.

Cette préparation est nécessaire. — Nous approcher sans préparation de la Table Sainte c'est outrager Dieu.

1° Interrogeons l'Ecriture, — Quand David et Salomon se disposèrent à bâtir le temple, leur préparation fut longue, minutieuse, magnifique; car, disaient-ils, '< opus grande, non enim homini pra3paratur habitatio sed Deo (1)... » Quand Moïse

trum Jesum Ghristum, per quem nunc reconciliationem accepimus. (Rom. V.)

(1 ) Dédit quoqae Dominus sapientiam Salomoni, sicut locutus est ei. Et erat pax inter Hiram et Salomonem, et percusserunt ambo fœdus.

Elegitque rex Salomon operarios de omni Israël, et erat indictio triginta millia virorum.

Mittebatque eos in Libanum, decem millia per menses singulos vicissim, ita ut duobus mensibus essent in domibus suis ; et Adoniram erat super hujuscemodi indictione.

Fueruntque Salomoni septuaginta millia eorum qui onera portabant : et octoginta millia latomorum in monte,

Absque prsepositis qui prseerant singulis operibus, numéro trium millium et trecentorum, prsecipientium populo et bis qui faciebant opus.

voulut s'approcher du buisson ardent, figure des flammes Eucharistiques, Dieu l'arrêta (1). Pour venir à lui une préparation était nécessaire... Voyez Jésus-Christ pauvre et dénué durant sa vie mortelle, menant la vie de l'exilé et du pèlerin, « n'ayant pas où reposer sa tète. » S'agit-il de son Eucharistie ? Sa conduite devient toute différente, ses exigences grandissent, il lui faut pour instituer son grand Sacrement un Cénacle vaste et orné ; « cubiculum grande, stratum (2). »

Praecepitque rex ut tollerent lapides grandes, lapides pretiosos, in fundamentum templi, et quadrarent eos;

Quos dolaverunt csementarii Salomonis, et cœmentarii Hiram. Porro Giblii prseparaverunt ligna et lapides ad sedificandam domum.

Et nunc, Domine Deus Israël, firmentur verba tua quse locutus es serve tuo David patri meo.

Ergone putandum est quod vere Deus habitet super terram ? si enim cselum et caeli cselorum te capere non possunt, quanto magis domus hsec quam sedificavi !

Sed respice ad orationeni servi tui et ad preces ejus, Domine Deus meus ; audi hymnum et orationem quam servus tuus orat coram te hodie,

Ut sint oculi tui aperti super domum hanc nocte ac die, super domum hanc nocte ac die, super domum de qua dixisti : Erit nomen meum ibi ; ut exaudias orationem quam orat in loco isto ad te servus tuus; (III Reg. V, VIII.)

(1) Moyses autem pascebat oves Jelhro socerisuisacerdotis Madian ; cumque minasset gregem ad interiora deserti, venit ad montem Dei Horeb.

Apparuitque ei Dominus in flamma ignis de medio rubi; et videbat quod rubus arderet, et non combureretur.

Dixit ergo Moyses : Vadam, et videbo visionem hanc magnam, quare non comburatur rubus.

Cernens autem Dominus quod pergeret ad videndum, vocavit eum de medio rubi, et ait : Moyses 1 Moyses ! Qui respondit : Adsum.

Ât ille : Ne appropies, inquit, hue; solve calceamentum de pedibus tuis ; locus enim, in quo stas, terra sancta est.

(Exod. m.)

(2) Et misit Petrum et Joannem, dicens : Euntes parate nobis pascha, ut manducemus.

At xlli dixerunt : Ubi vis paremus?

Et dixit ad eos : Ecce introeuntibus vobis in civitatem occurret vobis homo quidem amphoram aquse portans : sequimini eum in domum in quam intrat,

Et dicetis patrifamilias domus: Dicit tibi Magister : Ubi est diversorium, ubi pascha eum discipulis meis manducem ?

Et ipse ostendet vobis cœnaculum magnum stratum; et ibi parate.

2^ Interrogeons l'expérience^ et les usages du monde. — Une cité tout entière ne se pare-t-elle pas avec magnificence quand un personnage illustre ou un bienfaiteur insigne y doit faire son entrée? — Quelle sollicitude éveillée, quel soin délicat, ne déployons-nous pas pour recevoir l'ami qui nous est cher?

3^ Consultons notre propre intérêt. — Nous présenter à la Table Sainte à la légère et sans préparation c'est: P Arrêter le cours de la grâce. — 2^ C'est indisposer contre nous le Dieu que nous venions implorer et fléchir. — 3° C'est garder, au milieu même des plus divins aliments, de la plus opulente nourriture, notre âme affamée et exténuée! — llélas ! n'est-ce pas ici le mot de cette énigme douloureuse : tant et de si continuelles communions ne produisant en nous que de si insignifiants résultats (1) ?

Euntes autem, invenerunt sicut dixit illis, et paraverunt pascha. (Luc. XXII.)

(i) Ecce enim Dominator, Dominus exercituum, auferet a Jérusalem et a Juda validum et fortem, omne robur panis, et omne robur aquae;

Fortem, et virum bellatorem, judicem, et prophetam, et ariolum, et senem ;

Principem super quinquaginta, et honorabilem vultu, et consiliarium, et sapientem de architectis, et prudentem eloquii mystici.

Et dabo pueros principes eorum, et effeminati dominabuntur eis.

Et irruet populus, vir ad virum et unusquisque ad proximum suum ; tumultuabitur puer contra senem, et ignobilis contra nobilem.

Apprehendet enim vir fratrem suum, domesticum patris sui : Vestimentum tibi est, princeps esto noster, ruina autem iisec sub manu tua.

Respondebit in die illa, dicens : Non sum medicus, et in domo mea non est panis neque vestimentum; nolite constituere me principem populi.

Ruit enim Jérusalem, et Judas concidit, quia lingua eorum et adinventiones eorum contra Dominum, ut provocarent oculos majestatis ejus. (Isai. III.)

Itaque cuicumque manducaverit panem hune, vel biberit calicem Domini indigne, reus erit corporis et sanguinis Domini.

Probet autem seipsum homo ; et sic de pane illo edat, et de calice bibat ;

Qui enim manducat et bibit indigne, judicium sibi manducat et bibit, non dijudicans corpus Domini.

Ideo inter vos multi infirmi et imbecilles, et dormiunt multi.

Quod si nosmetipsos dijudicaremus, non utique judicaremur.

Que doit être cette préparation ? — Notre corps comme notre âme seront les deux objets de cette préparation.

i^ Notre extérieur sera à la fois éloigné de négligence sordide, de recherche mondaine, surtout de parure sans modestie.

Nous nous approcherons de la Table sainte gardant soigneusement nos sens de toute dissipation: «. oculis Ghristum spectaturis nihil aliud dignetur aspicere. »

2° Quant à notre âme, nous la remplirons de foi, d'humilité, d'amour (1).

Dum judicamur autem, a Domino corripimur, ut non, cum hoc mundo damnemur.

Itaque, fratres mei, cum convenitis ad manducandum, invicem exspectate.

Si quis esurit, domi manducet, ut non in judicium conveniatis. Cetera autem cum venero disponam. (I Gorinth. XI.)

{\) Et egressi servi ejus in vias, congregaverunt omnes quosinvenerunt, malos et bonos; et impletse sunt nuptise discumbentium.

Intravit autem rex ut videret discumbentes, et vidit ibi hominem non vestitum veste nuptiali.

Et ait illi : Amice quomodo hue intrasti non habens vestem nuptialem? At ille obmutuit.

Tune dixit rex ministris : Ligatis manibus et pedibus ejus, mittite eum in tenebras exteriores : ibi erit fletus, et stridor dentium.

Multi enim sunt vocati, pauci vero electi. (Matth. XXII.)

Un Saint, épanchant son âme au pied du Tabernacle, formulait ainsi nos motifs de nous approcher, et souvent, de la

Sainte Eucharistie. — Jesu, spes pœnitentibiis (1) Si le

souvenir de mes fautes m'oppresse; si le nombre de mes péchés m'accable, si la vision des divines Justices m'épouvante, oh ! que la communion m'est nécessaire ! Elle sera mon refuge. Celui qui s'unit à moi se fera mon défenseur. « Interpellât pronobis.. . (2) » « Quis accusabit adversus electos Dei ? Deus qui jus-

tifîcat quis condemnet? » — Quant pins es petentibus Je

sens ma misère présente. Je conçois l'étendue de mes besoins, pour mon âme comme pour mon corps, pour l'éternité comme pour le temps. Je vois quels secours me sont indispensables. Je prierai donc. Mais quelle prière plus puissante élèverai-je vers Dieu que celle qui jaillira de la Communion? — Quam bonus te quxrentibus Mon âme est heureusement dégagée des chaînes du monde, des entraves de la vanité; j'aspire à Dieu, je me complais aux choses célestes, j'ai entendu et compris le « Sursum corda » de l'Eglise, et je m'écrie avec le prophète: « Quis dabit mihi pennas et volabo? » Ces ailes puissantes l'Eucharistie me les prêtera. — Sed quid invenientibus^... La Communion me doit être comme un ciel anticipé. Au ciel je verrai Celui que la Communion me donne, et, de la vision de sa beauté, naîtra mon éternel amour : dans l'exil, sans voir et sans jouir, néanmoins je possède.

(1) Hymne : Jésus, dulcis mémorise.

(2) Rom. VIII.