MOTIFS TIRÉS DE NOUS-MEMES

Trois motifs pressants nous amènent à la Table sainte: nous avons à la fois besoin de protection, de force, de consolation.

Nous avons besoin de protection. — Saint Paul nous fait entendre dans quelle situation périlleuse nous placent la présence, les haines, les assauts furieux de nos ennemis, u Non est nobis colluctatio adversus carnem et sanguinem, sed adversus mundi rectores, tenebrarum harum, contra spiritualia nequitise. » (1) A chaque heure ces ennemis nous pressent, nous circonviennent, poussant sur notre ruine assurée des cris de triomphe: « Euge ! Euge ! devoravimus^eum. » (2)

(1) Ephes. VI, 12.

(2) Non supergaudeant mihi qui adversantur mihi inique, qui oderunt me gratis, et annuunt oculis.

Quoniam mihi quidem pacifice loquebantur; et in iracundia terrai loquentes, dolos cogitabant.

Et dilataverunt super me os suum; dixerunt : Euge, euge! viderunt oculi nostri.

Vidisti, Domine, ne sileas; Domine, ne discedas a me.

Exsurge, et intende judicio meo, Deus meus, et Dominus meus, in causarn meam.

Judica me secundum justitiam tuam, Domine Deus meus, et non supergaudeant mihi.

Non dicant in cordibus suis : Euge, euge, animse nostrsel nec dicant : Devoravimus eum.

Erubescant et revereantur simul qui gratulantur malis meis!

Induantur confusione et reverentia qui magna loquuntur super me ! (Psal. XXXIV.)

Omnes gentes circuierunt me; et in nomine Domini quia ultus sum in eos.

Gircumdantes circumdederunt me; et in nomine Domini quia ultus sum in eos.

Circumdederunt me sicut apes, et exarserunt sicut ignis in spinis ; et in nomine Domini quia ultus sum in eos.

Impulsus eversus sum, ut caderem; et Dominus suscepit me.

Ai-je communié? Le Dieu fort est entré dans mon âme: <( exurgat Deus, dissipentur inimici ejus, fugiant a facie Dei... Sicut déficit fumus deficiant.» (1) « pereant a facie Dei.» — Et le prophète ajoute: «Etjusti epulentur.» — Quand ma victoire est assurée, que mes ennemis sont en fuite et ma frontière tranquille, l'Eucharistie, qui m'a fait vaincre, me convie aux délices d'un banquet divin... (2)

Nous avons besoin de force. — Hélas! mon ennemi le plus redoutable, c'est l'épuisement de ma vigueur surnaturelle. En chemin pour le ciel, ayant devant moi des espéran-

Fortitudo mea et laus mea Dominus; et factus est mihi in salutem.

Vox exsultationis et salutis in tabernaculis justorum.

Dextera Domini fecit virtutem, dextera Domini exaltavit me; dextera Domini fecit virtutem.

Non moriar, sed vivam; et narrabo opéra Domini.

(Psal. GXVII.)

(1) Fiat mensa eorum coram ipsis in laqueum, et in retributiones, et in scandalum.

Obscurentur oculi eorum, ne videant; et dorsum eorum semper incurva.

Effunde super eos iram tuam ; et furor irse tuse comprehendat eos.

Fiat habitatio eorum déserta ; et in tabernaculis eorum non sit qui inhabitetj

Quoniam quem tu percussisti persecuti sunt, et super dolorem vulnerum meorum addiderunt.

Appone iniquitatem super iniquitatem eorum, et non intrent in justitiam tuam.

Deleantur de libro viventium, et cum justis non scribantur.

Ego sum pauper et dolens, salus tua, Deus, suscepit me.

(Psal. LXVIII.)

(2) Nihil mihi deerit.

In loco pascuae ibi me collocavit.

Super aquam refectionis educavit me,

Animam meam convertit.

Deduxit me super semitas justitiae, propter nomen suum.

Nam, etsi ambulavero in medio umbrse mortis, non timebo mala, quoniam tu mecum es.

Virga tua, et baculus tuus, ipsa me consolata sunt.

Parasti in conspectu meo mensam, adversus eos qui tribulant me.

Impinguasti in oleo caput meum. Et calix meus inebrians quam praeclarus est I

Et misericordia tua subsequetur me omnibus diebus vitae mese.

Et ut inhabitem in domo Domini, in longitudinem dierum.

(Psal. XXII.)

ces éternelles, en marche pour une patrie céleste, je devrais être tout de flammes, tout de feu (1). Au contraire je me traîne péniblement ; je m'arrête, je m'endors dans l'épuisement et dans la tristesse. Ma frappante image c'est ce prophète Elie qui, au lieu de franchir vaillamment la montagne d'Horeb, s'est couché épuisé au bord du chemin.

Mais voici qu'un pain mystérieux répare ses forces et lui fait atteindre les cimes que sa faiblesse naturelle lui rend ait inaccessibles. C'est une image. La réalité est bien autrement sublime. Le voyageur, c'est le chrétien, l'Horeb, c'est le ciel, le pain, c'est l'Eucharistie (2).

Nous avons besoin de consolation. — Est-il besoin de descriptions bien longues qui nous révèlent les désastres et les douleurs de l'existence? Que de jours tristes! Que d'heures désespérées! Que de ruines! Que de travaux! Que de peines! Tantôt les deuils nous arrachent aux êtres les plus aimés; tantôt un écroulement subit nous fait déchoir, tantôt la perversité nous poursuit, l'injustice nous opprime; parfois au

(1) Nam et qui sumus in hoc tabernaculo, ingemiscimus gravât! : eo quod nolumus exspoliari, sed supervestiri, ut absorbeatur quod mortale est a vita.

Qui autem efficit nos in hoc ipsum, Deus qui dédit nobis pignus Spiritus.

Audientes igitur semper, scientes quoniam dum sumus in corpore, peregrinamur a Domino,

(Per fidem enim ambulamus, et non per speciem :)

Audemus autem, et bonam voluntatem habemus magis peregrinari a corpore, et prœsentes esse ad Dominum.

Et ideo contendimus, sive absentes, sive prsesentes, placere illi.

(II Gorinth. V.)

(2) Timuit ergo Elias, et surgens abiit quocumque eum ferebat voluntas ; venitque in Bersabee-Juda, et dimisit ibi puerum suum.

Et perrexit in desertum viam unius diei. Gumque venisset, et sederet subter unam juniperum, petivit animae suae ut moreretur, et ait : Sufficit mihi, Domine ; toile animam meam, neque enim melior sum quam patres mei.

Projecitque se, et obdormivit in umbra juniperi. Et ecce angélus Domini tetigit eum, et dixit illi : Surge, et comede.

Respexit, et ecce ad caput suum subcinericius panis et vas aquœ; comedit ergo, et bibit, et rursum obdormivit.

Revprsusque est angélus Domini secundo, et tetigit eum, dixitque illi : Surge, comede, grandis enim tibi restât via.

Qui eum surrexisset, comedit et bibit, et ambulavit in fortitudine cibi illius, quadraginta diebus et quadraginta noctibus, usque ad montem Dei Horeb. (III Pieg. XIX.)

milieu même d'un ciel serein nous nous suffisons à nous-mêmes pour faire surgir les tempêtes. Bref, à chaque heure et sous mille aspects, la souffrance s'offre à nous (1).

A cette heure de nos désolations qui nous consolera? le monde? Il est cruel au malheur. Nos proches? Combien souvent l'égoïsme les éloigne. L'amitié? Elle-même se fatigue et défaille (2).

Un seul consolateur ne nous fera jamais défaut: Celui qui

(1) Militia est vita hominis super terram; et sicut dies mercenarii, dies ejus.

Sicut servus desiderat umbram, et sicut mercenarius praestolatur finem operis sui,

Sic et ego habui menses vacuos, et noctes laboriosas enumeravi inihl.

Si dormiero, dicam : Quando consurgam? Et rursum exspectabo vesperam, et replebor doloribus usque ad tenebras.

Induta est caro mea putredine; et sordibus pulveris cutis mea aruit et contracta est.

Dies mei velocius transierunt quam a texente tela succiditur; et consumpti sunt absque ulla spe.

Mémento quia ventus est vita mea, et non revertetur oculus meus ut videat bona.

Nec aspiciet me visus hominis; oculi tui in me, et non subsistam.

Sicut consumitur nubes, et pertransit, sic qui descenderit ad inferos, non ascendet.

Nec revertetur ultra indomum suam, neque cognoscet eum amplius locus ejus.

Quapropter et ego non parcam ori meo; loquar in tribulatione spiritus mei, confabulabor cum amaritudine animée meœ.

Numquid mare ego sum, aut cetus, quia circumdedisti me carcere?

Si dixero : Gonsolabitur me lectulus meus, et relevabor loquens mecum in strato meo;

Terrebis me per somnia, et per visiones horrore concuties.

Quamobrem elegit suspendium anima mea, et mortem ossamea.

Desperavi; nequaquam ultra jam vivam; parce mihi, nihil enim sunt dies mei. (Job, VIL)

(2) Respondens autem Job, dixit :

Audivi fréquenter talia; consolatores onerosi omnes vos estis.

Numquid habebunt finem verba ventosa? aut aliquid tibi molestum est, si loquaris?

Poteram et ego similia vestri loqui; atque utinam esset anima vestra pro anima mea!

Gonsolarer et ego vos sermonibus, et moverem caput meum super vos. .

Roborarem vos ore meo, et moverem labia mea, quasi parcens vobis. ,

disait: « Venez à moi vous tous qui souffrez. » (1) Savourons ces paroles de l'Imitation: « Sans un ami vous ne sauriez vivre heureux; et si Jésus n'est pas votre ami par excellence, votre vie sera toute de tristesse et de désolation. »

Sed quid agam? Si locutus fuero, non quiescet dolor meus, et si tacuero, non recedet a me.

Nunc autem oppressit me dolor meus, et in nihilum redacti sunt omnes artus mei. (Job. XVI.)

(i) Venite ad me omnes qui laboratis et onerati estis, et ego reficiam vos.

Tollite jugum meum super vos, et discite a me, quia mitis sum et humilis corde : et invenietis requiem animabus vestris.

Jugum enim meum suave est, et onus meum levé.

(Matth. XI.)

Habentes ergo pontificem magnum qui penetravit cœlos, Jesum filium Dei, teneamus confessionem.

Non enim habemus pontificem qui non possit compati infirmitatibus nostris : tentatum autem per omnia pro similitudine absque peccato.

Adeamus ergo cumfiducia ad thronum gratise, ut misericordiam consequamur, et gratiam inveniamus iri auxilio opportuno.

(Hsebr. IV.)

Probet auteni seipsum hoino et sic de pane iilo edat (I Go-

rinth. XI, 28.)

Une parole de nos Ecritures, une menace que Dieu prononce, renferme un mystère effrayant, « Auferet Dominus omne robur panis )> (1). Etrange état! Cette âme a le pain en abondance ; elle s'en nourrit, elle renouvelle àchaque instant une réfection qui lui devrait être toute substantielle ; presque cha {ue jour elle communie ; la manne ne cesse de tomber des cieux ; elle mange à satiété « le Pain supersubstantiel. ))

Et ce pain n'a plus aucune force pour elle 1 Elle s'amaigrit, elle dépérit chaque jour ; sa ferveur tombe, ses défauts se multiplient, sa vie chrétienne s'altère. Cette Eucharistie, qui devrait lui être un aliment de vie, semble devenu pour elle un principe de dépérissement et de mort.

Hélas 1 Ce mal est presque sans ressources. Si c'était le pain, « le Pain de vie » (2) qui manquait à cette âme, elle crierait à Dieu : « Da panem », et Dieu, tout aussitôt, le lui distribuerait. Mais c'est en elle qu'est la stérilité : c'est elle qui par ses dispositions mauvaises « enlève la force au Pain. »

D'où vient le redoutable mal d'une communion trop fréquente ? — Quelle est la gravité de ce mal ?

H) Isaï. m, 1.

(•2) Joan. VI.