QUEL MAL EST-CE QUE LA COMMUNION TROP FRÉQUENTE

Trois maux funestes jaillissent de ces communions trop fréquentes telles que nous les avons décrites.

C'est une injure faite à Dieu. — Mesurez la route faite par le Dieu de l'Eucharistie pour arriver jusqu'à nous ; comptez les obstacles qu'il lui a fallu renverser.... les miracles qu'il lui a fallu accomplir.... Hélas ! les avanies de toutes sortes

qu'il lui faut endurer Oui vraiment « exultavit ut gigas

ad currendam viam. » Le voici plein d'amour, plein de charmes, avec ses grandeurs divines, ses promesses magnifiques, ses perspectives d'immortel avenir (1).

Respondens autem Jésus, dixit: Nonne decem mundati sunt? et novem ubi sunt?

Non est inventus qui rediret et daret gloriam Deo, nisihic alienigena.

Et ait illi : Surge, vade; quia fides tua te salvum fecit.

(Luc. XVIL)

(t) Sicut malus inter ligna silvarum, sic dilectus meus inter filios. Sub umbra illius quem desideraveram sedi, et fructus ejus dulcis gutturi meo.

Introduxit me in cellam vinariam ; ordinavit in me charitatem.

Fulcite me floribus, stipate me malis, quia amore langueo. ^

Lseva ejus sub capite meo, et dextera illius amplexabitur me.

Adjuro VOS, filiae Jérusalem, per capreas cervosque camporum, ne suscitetis, neque evigilare faciatis dilectam, quoadusque ipsa velit.

Vox dilecti mei ; ecce iste venit salions in montibus, transiliens colles.

Similis est dilectus meus capreae, hinnuloque cervorum. En ipse stat post parietem nostrum, respiciens per fenestras, prospiciens per cancellos.

En dilectus meus loquitur mihi : Surge, propera, arnica mea, columba mea, formosa mea, et veni.

Comment l'accueillons-nous ? Avec froideur ; avec des distractions dédaigneuses ; avec la plus injurieuse insensibilité. Ame malheureuse, pourquoi recevoir ton Dieu quand c'est pour lui réserver de si sanglants affronts ?

C'est un piège tendu à nos âmes. — Une chose entre toutes fait peur au démon et le désespère: c'est la fervente communion. Au contraire, ce qui le rend assuré de sa pleine victoire sur une âme, c'est la communion mal faite. — Communion mauvaise? communion indigne? Oh! cette âme en a horreur ; elle fuirait à la simple proposition que lui en ferait Satan.

Gomment s'y prendra Satan ? Il nous conduira tout d'abord à des communions imparfaites ; il nous fera goutte à goutte boire au calice d'assoupissement et de torpeur; et quand, envahis déjà parla tiédeur, nous continuerons nos communions fréquentes, le triomphe do Satan sur nous sera déjà bien avancé. « Terra siepe bibens imbrem.... proferens spinas et tribulos reproba est et maledicto proxima : cujus consommatio in combustionem (1). »

Jarn enim hiems trausiit ; imber abiit, et recessit.

Flores apparueratit in terra nostra, tempus putationis advenit; vox tartaris audita est in terra nostra ;

Ficus protulit grossos suos ; vineae florentes dederunt odorem suum. Surge, arnica mea, speciosa mea, et veni.

Golumba mea, in foraminibus petrije, in caverna maceriœ, ostende mihi faciem tuam, sonet vox tua in auribus meis ; vox enim tua dulcis, et faciès tua décora.

Capite nobis vulpes parvulas quse demoliuntur vineas ; nam vinea nostra floruit.

Dilectus meus mihi, et ego illi, qui pascitur inter lilia,

Donec aspiret dies, et inclinentur umbrse. Revertere ; similis esto, dilecte, mi, capreae, hinnuloque cervorum super montes Bether.

(1) Terra enim saepe venientem super se bibens imbrem, et generans herbam oportanam illis a qiiibus colitur, accipit benedictionem a Deo :

Proferens autem spinas ae tribulos, reproba est et maledicto proxima; cujus consummatio in combustionem.

Conûdimus autem de vobis, dilectissimi, meliora, et viciniora saluti, tametsi ita loquimur.

Non enim injastus Deus, ut obliviscatur operis vestri, et dilectionis quam ostendistis in nomine ipsius, qui ministrastis sanctis, et ministratis.

Gupimus autem unumquemque vestrum eamdem ostentare sollicitudinem ad expletionem spei usque in finem ;

C'est un châtiment trop certain. — Le châtiment des communions tièdes, dont la fréquence ne fait qu'aggraver le désastre, nous est dépeint par Saint Paul dans sa première épître aux Corinthiens.

Les fidèles de Gorinthe se sont habitués à des communions tièdes et imparfaites. Dieu les réveille par des châtiments ; et afin que la leçon nous soit plus saisissante, ce sont des châtiments corporels que la miséricordieuse Justice a choisis. « Ideo, dit l'Apôtre, inter vos multi infirmi et imbecilles el dormiunt multi. » Maladies et infirmités, morts prématurées, afflictions corporelles de toutes sortes: tel était sur la Chrétienté de Corinthe le châtiment do communions trop fréquentes, eu égard au degré de préparation et de vertu de ceux qui se les permettaient (1).

Ut non segnes efficiamini, veruin imitatores eorum qui fide et patientia hsereditabunt promissiones. (Hsebr. VL)

(4) Itaque quicumque manducaverit panem hune, vel biberit caliceni Domini indigne, reus erit corporis et sanguinis Domini.

Probet autem se Ipsum homo,; et sic de pane illo edat, et de calice bibat.

Qui enim manducat et bibit indigne, judicium sibi manducat et bibit: non dijudicans corpus Domini.

Ideo inter vos multi infirmi et imbecilles, et dormiunt multi.

Quod si nos metipsos dijudicaremus, nonutique jndicaremur.

Dum JLidicamur autem, a Domino corripimur, ut non cum hoc mundo damnemur.

Itaque, fratres mei, quum convenitis admanducandum, invicem expectate. (I Gorinth. XI.)

Quelle idée nous faire do ce crime ? Sous quelle couleur assez sombre nous le représenter? Hélas! cette image, ce type du communiant indigne, nous ne l'avons que trop dans Judas. C'est l'apotre aimé, le familier du Fils de Dieu, auquel ont été prodiguées les magnificences de la grâce et les tendresses de l'amour (1). Lui, le misérable, s'approche de son divin Bienfaiteur; sous couleur de l'embrasser, il le livre à ses mortels ennemis!

Nous pouvons mesurer la grandeur du forfait à la place qu'il tient dans nos Ecritures. — Les prophètes ont vu passer devant leur regard cette repoussante figure et ils en ont détaillé la perversité et les vengeresses malédictions.

Jésus nous apparaît, dans tout le cours de sa vie publique, douloureusement absorbé par le crime et la perte de Judas, sans cesse il y revient, sans cesse il y fait des allusions saisissantes, sans cesse il avertit le malheureux de l'abîme où il penche (2). A la veille de sa mort, en redoublant sa tendresse, il renouvelle et précise ses avertissements.

(d) Quoniam si inimicus meus maledixisset mihi, sustinuissem utique.

Et si is qui oderat me super me magna locutus fuisset, abscondissem me forsitan ab eo.

Tu vero homo unanimis, dux meus, et notus meus ;

Qui simul mecum dulces capiebas cibos, in domo Dei ambulavimus cum consensu.

Veniat mors super illos, et descendant in infernum viventes,

Quoniam nequitise in habitaculis eorum, in medio eorum.

(Psal. LIV.)

(2) Ex hoc multi discipulorum ejus abierunt rétro : et jam non cum illo ambulabant.

Dixit ergo Jésus ad duodecim: Numquid et vos vultis abire?

Respondit ergo ei Simon Petrus : Domine, ad quem ibimus? verba vitae œternse habes.

Et nos credidimus et cognovimus quia tu es Ghristus Filius Dei.

Que ce mot du Sauveur retentisse dans nos âmes : Un de vous me trahira. TerriGés les Apôtres disent : « Seigneur, est-ce moi? » Partageons cette angoisse; ayons horreur de cette trahison; et, pour augmenter cette horreur, rendonsnous compte de ce qu'elle a d'abominable et de désastreux.

La communion indigne: suprême outrage à Dieu: suprême triomphe au démon.

Respondit eis Jésus : Nonne ego vos duodecim elegi ? et ex vobis unus diabolus est.

Dicebat autem Judam Simonis Iscariotem :hic enim erat tradituruseum, quuin esset unus ex duodecim. (Joan. VI.)

Maria ergo accepit libram unguenti nardi pistici, pretiosi, et unxit pedes Jesu et extersit pedes ejus capillis suis; et domus impleta est ex odore unguenti.

Uixit ergo unus ex discipulis ejus, Judas Iscariotes, qui erat eum traditurus:

Quare hoc unguentum non veniit trecentis denariis, et datuni est egenis ?

Dixit autem hoc, non quia de egenis pertinebat ad eum, sed quia fur erat et loculos habens, ea quse mittebantur portabat.

(Joan. XII.)

Tune abiit unus de duodecim, qui dicebatur Judas Iscariotes, -ad principes sacerdotum.

Et ait illis : Quid vultis mihi dare, et ego vobis eum tradam? At illi constituerunt ei triginta argentcos.

Et exinde quserebat opportunitatem ut eum traderet.

(Matth. XXVI.)

Et edentibus illis, dixit: Amen dico vobis, quia unus vestrum me traditurus est.

Et contristati valde, cœperunt singuli dicere : Numquid ego sum,. Domine?

At ipse respondens, ait: Qui intingit mecum manum in parop' side, hic me tradet.

Filius ([uidem hominis vadit, sîcut scriptum est de illo ; vse autem homini illi, per quem Filius hominis tradetur : bonum erat ei, si natus non fuisset homo ille.

Respondens autem Judas qui tradidit eum, dixit : Numquid ego sum. Rabbi ? Ait illi : Tu dixisti. (Matth. XXVI.)

Adhuc eo loquente, ecce Judas unus de duodeeim venit, et eum eo turba niultr., eum gladiis et fustibus, missi aprincipibus sacerdotum et senioribus populi.

Qui autem tradidit eum, dédit illis signum, dicens : Quemcumqae osculatus fuero, ipse est; tenete eum.

i^t confestim aocedens ad Jesum dixit : Ave, Rabbi. Et osculatus est eum.

Dixitque illi Jésus : Amice, ad quid Venisti ? Juda, osculo Filium hominis tradis ? (Matth. XXVI.)

(Luc. XXII.)