UNE PROCESSION DU T. S. SACREMENT EST UN RIENFAIT

Nous nous tromperions étrangement si nous rapprochions nos Processions Eucharistiques des pompes civiles, de la marche triomphale des princes et des rois. — Ici les pauvres, les humbles, les affligés, ne trouvent dans l'éclat qui passe sur eux qu'une amère ressouvenance de leur misère. — Quand l'Homme-Dieu daigne, sous les voiles Eucharistiques, visiter nos bourgades et nos cités, c'est pour répandre dans les âmes de ses fidèles la profusion de ses grâces, l'opulence de ses bienfaits.

Cette procession est elle-même un premier bienfait. — Elle est à la fois un souvenir du passé, une lumière du présent, une espérance vers l'avenir.

1^ Un souvenir du passé. — Durant lesjours de sa vie mortelle l'Homme-Dieu ne dédaigna pas les pompes triomphales d'un cortège. — Suivons du regard ces foules enthousiastes qui se pressent aux plaines et aux montagnes, au rivage des lacs et dans la profondeur des déserts. — Parfois, comme au jour des Rameaux, le cortège se fait plus joyeux, les cris de triomphe plus éclatants, les âmes plus débordantes d'amour (1).

Et egredietur diabolus ante pedes ejus. Stetit, et mensus est terram.

Aspexit, et dissolvit gentes, et coiitriti sunt montes saeculi. Incurvati sunt colles mundi, ab itineribus seternitatis ejus.

(Habac. III.) {\) Euntes autem discipuli fecerunt sicut prsecepit illis Jésus.

— Au jour de l'Ascension, qui nous décrira la splendeur dont se revêtit l'Homme-Dieu (1)? — Nos Processions catholiques perpétuent et ravivent ces grands souvenirs.

Et adduxerunt asinam et pullum; et imposuerunt super eos vestimenta sua, et eum desuper sedere fecerunt.

Plurima autem turba straverunt vestimenta sua in via; alii autem coedebant ramos de arboribus, et sternebant in via;

Turbae autem, quse prœcedebant, et quae sequebantur, clamabant, dicentes : Hosanna filio David : Benedictus qui venit in nomine Domini : hosanna in altissimis.

Et quum intrasset Jerosolymam, commota est universa civitas, dicens : Quis est hic?

Populi autem dicebant : Hic est Jésus propheta a Nazareth Galilée ae.

Et accesserunt ad eum cseci et claudi' in templo : et sanavit eos.

Videntes autem principes sacerdotum et Scribse mirabilia quae fecit, et pueros clamantes in templo, et dicentes : Hosanna filio David : indignati sunt,

Et dixerunt ei : Audis quid isti dicunt? Jésus autem dixit eis : Utique. Numquam legistis : Quia ex ore infantium et lactentium perfecisti laudem ? (Matth. XXI.)

(i) Mons Dei, mons pinguis.

Mons coagulatus, mons pinguis;

Ut quid suspicamini montes coagulatos?

Mons in quo beneplacitum est Deo habitare in eo; etenim Dominus habitabit in finem.

Gurrus Dei decem millibus multiplex, millia Isetantium; Dominus in eis in Sina in sancto.

Ascendisti in altum; cepisti captivitatem; accepisti dona in hominibus;

Etenim non credentes, inhabitare Dominum Deum.

Benedictus Dominus die quotidiel Prosperum iter faciet nobis Deus salutarium nostrorum.

Deus noster, Deus salvos faciendi; et Domini Domini exitus mortis.

Verumtamen Deus confringet capita inimicorum suorum, verticem capilli perambulantium in delictis suis.

Dixit Dominus : Ex Basan convertam, convertam in profundum maris : (Psal. LXVII.)

Quis ascendet in montem Domini? aut quis stabit inloco sancto ejus?

Innocens manibus et mundo corde, qui non accepit in vano animam suam, nec juravit in dolo proximo suo.

Hic accipiet benedictionem a Domino, et miser icordiam a Deo salutari suo.

Haee est generatio quaerentium eum, qua3rentium faciem Dei Jacob.

Attollite portas, principes, vestras, et elevamini, portae seternales, et introibit rex gloriae.

2° Une lumière du présent. — Touchant symbole que celui de nos Processions! Nous voici tous en marche; nous cheminons l'âme remplie d'idées saintes, la bouche remplie de prières: comment témoigner d'une façon plus saisissante que nous sommes ici-bas des « exilés » (1); que la Patrie est absente et que, sans jamais nous fixer aux choses terrestres, nous tendons vers les immuables et les éternelles?

Quis est iste rex glorise? Dominus fortiset potens, Dominus potens in prselio.

Attollite portas, principes, vestras, et elevamini, portée aeternales, et introibit rex glorise.

Quis est iste rex glorise? Dominus virtutum ipse est rex gloria^.

(Psal. XXIII.)

(1) Ingrediemur enim in requiem, qui credidimus; quemadmodum dixit : Sicut juravi in ira mea; si introibunt in requiem meam, et quidem operibus ab institutione mundi perfectis.

Dixit enim in quodam loco de die septima sic : Et requievit Deus die septima ab omnibus operibus suis.

Et in isto rursum : Si introibunt in requiem meam.

Quoniam ergo superest introire quosdam in illam, et ii quibus prioribus annuntiatum est, non introierunt propter incredulitatem;

Iterum terminât diem quemdam. Hodie, in David dicendo, post tantum temporis, sicut supra dictum est : Hodie si vocem ejus audieritis, nolite obdurare corda vestra.

Nam si eis Jésus requiem praestitisset, nunquam de alia loqueretur, posthac, die.

Itaque relinquitur sabbatismus populo Dei.

Qui enim ingressus est in requiem ejus, etiam ipse requievit ab operibus suis, sicut a suis Deus.

Festinemus ergo ingredi in illam requiem : ut ne in id ipsum quis incidat incredulitatis exemplum. (Hsebr. IV.)

Et convocavit duos de discipulis suis Joannes, et misit ad Jesum, dicens : Tu es qui venturus es, an alium expectamus ?

Quum autem venissent adeum viri, dixerunt : Joannes Baptista misit nos ad te, dicens : Tu es qui venturus es, an alium expectamus?

(In ipsa autem hora multos curavit a languoribus et plagis et spiritibus malis, et cœcis multis donavit visum).

Et respondens, dixit illis ; Euntes renuntiate Joanni quse audistis et vidistis : quia caeci vident, claudi ambulant, leprosi mundantur, surdi audiunt,mortui resurgunt,pauperesevangelizantur;

Et beatus est quicumque non fuerit scandalizatus in me.

(Luc. VII.)

Et descendens cum illis, stetit in loco campestri et turba discipulorum ejus, et multitudo copiosa plebis ab omni Judaea, et Jérusalem, et maritima, et Tyri, et Sidonis,

Qui vénérant ut audirent eum, et sanarentur a languoribus suis. Et qui vexabantur a spiritibus immundis, curabantur.

LE CULTE PUliLIG DU T. S. SACREMENT 121

3° Une espérance vers l'avenir . — Voici l'une de nos plus grandioses révélations. Une pompe finale terminera le temps et ouvrira l'éternité. Jésus-Christ reviendra sur la terre, comme il l'annonçait lui-même, « dans une ^^rande puissance et dans une grande majesté. » Il descend du ciel; la cour céleste l'accompagne; ses élus ressuscites s'élèvent vers lui dans les nues; l'Eglise triomphante, formant à son chef un immense et glorieux cortège, prend son vol vers les cieux

Fêle triomphale, Procession mystérieuse : l'humanité régénérée entre dans le vrai Sanctuaire, qui n'est autre que le ciel, le sein de Dieu.

Cette procession est une source de bienfaits. — Si nous voulons nous rendre compte des bienfaits célestesdont une procession Eucliaristique est pour les fidèlesl'inépuisable source, suivons, l'Evangile à la main, les courses bienfaisantes de riïomme-Dieu Ce qu'il fit autrefois au sein des foules de

Et omnis turba quserebat eum tangere; quia virtus de illo exibat, et sanabat omnes.

Et Ipse elevatis oculis in discipulos suos, dicebat : Beati pauperes, quia vestrum est regnura Dei. , (Luc. VI.)

Tune oblati sunt ei parvuli, ut manus eis imponeret, et oraret. Discipuli autem increpabant eos.

Jésus vero ait eis : Sinite parvulos, et nolite eos prohibere ad me venire : talium est enim regnum cœlorum.

Et quum imposuisset eis manus, abiit inde.

(Matth. XIX.)

Et intravit Jésus in templum Dei, et ejiciebat omnes vendentes et ementes in tomplo; et mensas numulariorum, et cathedras vendentium columbas evertit;

Et dicit eis : Scriptum est : Domus mea doinus orationis vocabitur : vos autem fecistis illam speluncam latronum.

Et accesserunt ad eum cœci et claudi in templo : et sanavit eos.

Vidantes autem principes sacerdotum et Scribse mirabilia qua^ fecit, et pueros clamantes in templo, et dicentes : Hosanna lilio David : indignati sunt,

Et dixerunt ei : Audis quid isti dicunt? Jésus autem dixit eis : Utique. Numquam legistis : Ouia ex ore infantium et lactentium perfecisti laudem? (Matth. XX.)'

Domine, Dominus noster, quam admirabile est nomen tuum in universa terrai

Quoniam elevata est magnificentia tua super cselos.

Ex ore infantium et lactentium perfecisti laudem propter inimicos tuoSj ut destruas inimicum et ultorem.

Quoniam videbo cselos tuos, opéra digitorum tuorum, lunam et stellas qu8e tu fundasti. (Psal. VIII.)

la Galilée et de la Judée, il le fait maintenant parmi nous, étendant sur nos corps de salutaires influences, mais réservant pour nos âmes les merveilles de la grâce et du salut

1° Le voici en face des pécheurs. — Hélas! durant nos processions combien en rencontre la divine Hostie? Le regard de Jésus ne les aperçoit pas sans que son cœur ne s'émeuve, sans que sa prière pour eux ne se fasse instante; et que de fois sa supplication saura vaincre leur obstination! « Videns civitatem flevit super illam... »

2"" Le voici aie milieu des âmes justes. — Il les accueille comme sa famille bien-aimée ; il écoute leurs prières, console leur tristesse, guérit leurs blessures. C'est la Madeleine repentante; c'est la Cananéenne dans l'angoisse; c'est la veuve de Naïn dans le deuil; c'est l'humble publicain, c'est le Centurion plein de foi Sur tous Jésus répand la profusion de

ses grâces.

Memoriam. abundantiae suavitatis tuse eructabunt; et justitia tua exsultabunt.

Miserator et misericors Dominus; patiens et multum misericors.

Suavis Dominus universis; et [miserationes ejus super omnia opéra ejus.

Gonfiteantur tibi. Domine, omnia opéra tua; et sancti tui benedicant tibi !

Gloriam regni tui dicent, et potentiam tuam loquentur;

Ut notam faciunt fîliis hominum potentiam tuam, et gloriam magnificentise regni tui.

Regnum tuum regnum omnium seculorum; et dominatio tua in omni generatione et generationem.

Fidelis Dominus in omnibus verbis suis, et sanctus in omnibus operibus suis.

Allevat Dominus omnes qui corruunt, et erigit omnes elisos.

Oculi omnium in te sperant, Domine; et tu das escam illorum in tempore opportuno.

Aperis tu manum tuam, et impies omne animal benedictione.

Justus Dominus in omnibus viis suis, et sanctus in omnibus operibus suis.

Prope est Dominus omnibus invocantibus eum, omnibus invocantibus eum in veritate.

Voluntatem tlmentium se faciet; et deprecationem eorum exaudiet, et salvos faciet eos.

Gustodit Dominus omnes diligentes se; et omnes peccatores disperdet.

Laudationem Domini loquetur os meum. Et benedicat omnis caro nomini sancto ejus in seculum, et in seculum seculi.

(Psal. GXLIV.)

Scimus enim quoniam si terrestris domus nostra hujus habi-

3° Le voici au milieu des pauvres. — La libre entrée des pauvres doit être le trait dislinctif de toute pompe religieuse. Dans l'Eglise le pauvre est chez lui. Et, quand il accompagne l'Hostie sainte, il occupe une place sacrée, il est au premier rang dans le cœur de l'Homme-Dieu.

4° Hélas! le cortège triomphal passe aussi devant des tombes. — Que de morts spirituels ! que d'âmes gisant dans le sépulcre de leurs péchés! que de Lazares en pourriture 1

L'Hostie sainte ne passera pas en vain devant ces tristes morts; elle «pleurera »; elle« frémira »; elle élèvera vers le Père une supplication ardente, et si le pécheur ne s'obstine pas dans sa révolte, une influence de grâce lui criera: « Lazare veni foras f »

^^ W ayons garde d' oublier les enfants. — Un instinct populaire les multiplie dans nos Processions. L'Eglise sait que leur vue réjouira Jésus-Christ. Gomme aux jours de sa vie mortelle, lui-même les invite à se presser autour de lui: « Sinite parvulos venire ad me ».

tationis dissolvatur, quod sedificationem ex Deo habemus, domum non manufactam, seternam in cœlis.

Nam et in hoc ingemiscimus, habitationemnostram quad de cœlo est, superindui cupientes.

Si tamen vestiti, non nudi inveniamur.

Nam et qui sumus in hoc tabernacalu, ingemiscimus gravati : eo quod nolumusexspoliari, sed supervestiri, ut absorbeatur quod mortale est a vita.

Qui autem efficit nos in hoc ipsum, Deus qui dédit nobis pignus Spiritus.

Audientes igitur semper, scientes quoniam dum sumus in corpore, peregrinamur a Domino,

(Per fidem enim ambulamus, et non per speciem :)

Audemus autem, et bonam voluntatem habemus magis peregrinari a corpore, et pr<fisentes esse ad Dominum.

Et ideo contendimus, sive absentes, sive prsesentes, placere illi.

(II Gorinth. V.)

Quum autem venerit Filius hominis in majestate sua, et omnes angeli cum eo, tune sedebit super sedem majestatis suse.

Et congregabuntur ante eum omnes gentes; et separabit eos ab invicem, sicut pastor segregat oves ab hsedis;

Sicut enim fulgur exit ab Oriente, et paret usque in Occidentem; ita erit et adventus Filii hominis.

Ubicumque fuerit corpus, illic congregabuntur et aquilae.

Statim autem post tribulationem dierum illorum, sol obscurabitur, et luna non dabit lumen suum, et stellae cadent de cœlo, et virtutes cœlorum commovebuntur;

Et tune parebit signum Filii hominis in cœlo; et tune plangent

6*^ Voyant cette immense foule s' attacher à ses pas \ contemplatil les misères qui nous harcèlent, les douleurs qui nous oppriment, les besoins de toute sorte qui nous oppressent, le Dieu de l'Eucharistie n'a, durant sa marche triomphale, qu'une, pensée, un sentiment, un désir: « Yidens turbas misertus esti eis quia erant vexati et jacentes ».

omnes tribus terrse : et videbunt Filium hominis venientem in nu bibus cœli cum virtute niulta, et majestate.

Et mittet angelos suos cum tuba, et voce magna : et congrega bunt electos ejus a quatuor ventis, a summis cœlorum usque ad termines eorum. (Matth. XXV, XXIV.)

Nunc autem Ghristus resurrexit a mortuis, primitiae dormientium :

Quoniam quidem per hominem mors, et per hominem resurrec tio mortuorum;

Et sicut in Adam omnes moriuntur, ita et in Ghristo omnes vi vificabuntur.

Unusquisque autem in suo ordine, primitiae Ghristus; deinde ii qui sunt Ghristi, qui in adventu ejus crediderunt.

Deinde finis, quum tradiderit regnum Deo et Patri, quum evacuaverit omnem principatum, et potestatem, et yirtutem.

Oportet autem illum regnare donec ponat omnes inimicos sub. pedibus ejus.

Novissima autem inimica destruetur mors; omnia enim subjecit sub pedibus ejus. Quum autem dicat :

Omnia subjecta sunt ei; sine dubio prseter eum qui subjecit ei^ omnia.

Quum autem subjecta fuerint illi omnia, tune et ipse Filius subjectus erit ei qui subjecit sibi omnia; ut sit Deus omnia in omni-i bus. (I Gorinth. XV.)

Nolumus autem vos ignorare, fratres, de dormientibus, ut non contristemini sicut et caiteri qui spem non habent.

Si enim credimus quod Jésus mortuus est et resurrexit, ita et Deus eos qui dormierunt per Jefum adducet cum eo.

Hoc enim vobis dicimus in verbo Domini, quia nos, qui vivimus, qui residui sumus in adventum Domini, non prseveniemus eos qui dormierunt.

Quoniam ipse Dominus in jussu, et in voce archangeli, et in tuba Dei descendet de cœlo; et mortui qui in Ghristo sunt, résurgent primi.

Deinde nos, qui vivimus, qui relinquimur, simul rapiemur cum illisin nubibus obviam Ghristo in aéra, et sic semper cum Domino erimus.

Itaque consolamini invicem in verbis istis. (I Thess. IV.)

Et vidi cœlum novum et terram novam. Primum enim cœlum et prima terra abiit, et mare jam non est.

Et ego Joannes vidi sanctam civitatem Jérusalem novam descendentem de cœlo a Deo, paratam sicut sponsam ornatam viro ^ suo.

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l'U auvlivi YOv'i^m nui^naui do tlioiio lUotuiU'Ui ; Kwkt laboruuoU' i\\\\{ l>oi omu hon\iml>us. t^t hul>ilul>il niiu <>ls. Kt ii»si populuH o|us oruut, ot ipso hous oum t^ls t)i'it ooium houa :

Mt nbslor^'Ot hous oumom luorvumiu ub oouUs oonuu : ot mors ultra MOU oiit, ïu^iuo liu-tus, ntu^ut^ olanior, utuiuo dolor oiit ullru ; qniit mima abuMuiit.

I" t ai\il (\\\i sovlobal in Huouo : Iùh'o uovu l'ario omuia. Kl Uixil mlhl : Sorlbo. vjuia ha*o vt)rl)a tUlellsslma suul.ol voru.

l-'t vilxlt mlhi ; Kaolum t»st. l'!yo sum i< ot 'o, iultlum vi ÛnU. Kpo sitiouli ^labo vlo t'vMilo a^puo vlla> gratis.

Oui vic«>rit, i>o8sidt*l>il luoo, t^t tro illi l>tMis, ot illo orll mllil Uli'is. (Apoo. \\l )

Jésus-Christ est le grand Livre ouvert, où toute la relig-ion est écrite en divins caractères. A nous de le lire, de le lire sans cesse, d'en connaître toutes les pages glorieuses, sombres, triomphales, sanglantes. De ce livre Saint Paul disait : (( J'ai fait profession de ne savoir qu'une chose Jésus-Christ et Jésus-Christ Crucifié » (1).

De toutes les pages du divin Livre la plus belle et la plus salutaire est celle qui se remplit des péripéties sanglantes du Golgotha. — Ne nous étonnons pas que du Sang divin, répandu au Calvaire, versé à flots intarissables sur l'Autel, l'E-

(i) Et ego, cum venissem ad vos, fratres, veni, non in sublimitate sermonis aut sapientise, annuntians voi)is testimonium Ghvisti.

Non enim judicavi me scire aliqaid inter vos, nisi Jesuin Ghristum, et hune crucifixum.

Et ego in infirmitate, et timoré, et tremore multo fui apud vos.

Et sermo meus et prsedicatio mea, non in persuasibilibus humanse sapientise verbis, sed in ostensione spiritus et virtutis :

Ut fides vestra non sit in sapientia hominum, sed in virtute Dei.

Sapientiam autem loquimur inter perfectos : sapientiam vero non hujus saeculi, neque principum hujus sseculi, qui destruuntur ;

Sed loquimur Dei sapientiam in mysterio, quae abscondita est, quam prsedestinavit Deus ante ssecula in gloriam nostram,

Quam nemo principum hujus saeculi cognovit : si enim cognovisset, nunquam Dominum gioriœ crucifixissent.

Sed sicut scriptum est : Quod oculus non vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit, quae prseparavit Deus ils qui diligunt illum :

Nobis autem revelavit Deus per Spiritum suum : Spiritus enim omnia scrutatur etiam prol'unda Dei.

Quis enim hominum scit quae sunt hominis, nisi spiritus hominis, qui in ipso est? ita et quse Dei sunt nemo cognovit, nisi Spiritus Dei.

Nos autem non spiritum hujus mundi accepimus, sed Spiritum qui ex Deo est, ut sciamus quse a Deo donata sunt nobis;

Qu8e et loquimur, non in doctis humanae sapientiae verbis, sed in doctrina Spiritus, spiritualibus spiritualia comparantes.

(I Gorinth. IL)

glise nous donne le continuel spectacle. En lui est notre espérance; par lui a été signée notre paix avec Dieu; de lui notre âme fait sa nourriture, en lui nous nous transfigurons divinement.

C'est le Sang expiateur. — C'est le Sang Testateur. — C'est le Sang Protecteur. — C'est le sang Vengeur.