MARIE NOUS EST CLEMENTE

En Marie admirons la clémence qui pardonne, la clémence qui compatit et secourt.

C'est la clémence qui pardonne. — Le pardon que Marie nous accorde ne trouve d'égal nulle part, à raison de l'atrocité de nos méfaits envers elle, en raison de la magnanimité de sa clémence envers nous.

1^ Quelle atroce injure nous fîmes à Marie! — Toute son âme, tout son cœur, sa vie entière s'étaient attachés à un Fils bienaimé. Jésus était tout pour elle, en Lui était sa joie, sa gloire, son bonheur.

Or nous qu'avons-nous fait de ce Fils bien-aimé? Quel traitement lui avons-nous fait subir, sous les yeux même de sa Mère ?

Celui qu'elle aimait d'un indicible amour nous lui avons voué la haine déicide que renferme le péché (1). Celui qu'elle

(1) In te projectus sum ex utero ; de ventre matris mese Deus meus es tu ;

Ne discesseris a me,

Quoniam tribulatio proxima est, quoniam non est qui adjuvet.

Gircumdederunt me vituli multi ; tauri pingaes obsederunt me.

Aperuerunt super me os suum, sicut leo rapiens et rugiens.

Sicut aqua effasus sum; et dispersa sunt omnia ossa mea.

Factum est cor meum tanquam cera liquescens in medio ventris mei.

Aruit tanquam testa virtusmeaet lingua mea adhaesit faucibus meis, et in pulverem mortis deduxisti me.

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adorait comme son Dieu nous l'avons traité avec un transcendant dédain. — Celui dont elle voulait la gloire, dont elle recherchait en tout l'honneur, nous l'avons couvert d'opprohres. — Mais jusqu'où ne s'est pas portée la perversité de l'homme ? A ce Fils de la Vierge Marie l'homme a dressé un gihet d'infamie. Sous les yeux de sa Mère (1) il a fait du Christ son jouet, le souffletant et lui crachant à la face, mettant sa chair en lambeaux sous les fouets d'une horrible flagellation, le poussant exténué et mourant vers le lieu du supplice, le clouant à une croix, assouvissant sur cette innocente Victime les traitements de la plus atroce barbarie et forçant la plus tendre des Mères au spectacle de l'agonie et de la mort de son propre Fils 1

2"^ Quelmagnanime pardon nous recevons de Marie! — Après une telle condiiite et un si abominable forfait, que méritionsnous sinon la haine et la trop juste vengeance d'une mère irritée et rendue implacable par l'excès même de sa douleur?

0 prodige ! c'est au moment où l'humanité pécheresse

Quoniam circumdederunt me canes multi; concilium malignantium obsedit me.

Foderunt manus meas et pedes meos,,

Dinumeraverunt omnia ossa mea.

Ipsi vero consideraverunt et inspexerunt me,

Diviserunt sibi vestimenta mea et super vestem meam miserunt sortem.

Tu autem. Domine, ne elongaveris auxilium tuuma me ; ad defensionem meam conspice.

Erue a framea, Deus, animam meam, et de manu canis unicam meam.

Salva me ex ore leonis et a cornibus unicornium humilitatem meam. (Psal.XXI.)

(1) Stabant autem juxta crucem Jesu mater ejus, et soror matris ejus. Maria Cleophae, et Maria Magdalene.

Gum vidisset ergo Jésus matrem, et discipulum stantem, quem diligebat, dicit matri suae : Mulier, eccefilius tuus.

Deinde dicit discipulo : Ecce mater tua. Et ex illa hora accepit eam discipulusin sua. (Joan. XIX.)

Tune princeps sacerdotum scidit vestimenta sua, dicens : Blasphemavit, quid adhuc egemus testibus ? ecce nunc audistis blasphemiam ;

Quid vobis videtur ? At illi respondentes dixerunt : Reus est mortis.

Tune expuerunt in faciem ejus, et colaphis eumceciderunt; alii autem palmas in faciem ejus dederunt.

Dicentes : Prophetiza nobis, Ghriste, quis est qui te percussit?

(Matth. XXVI.)

mettait à mort son Fils que la très sainte Vierge concevait pour cette grande coupable des sentiments de commisération et de pitié. Elle avait deux Fils : l'homme coupable et Jésus-Christ innocent : Caïn et Abel étaient les deux enfants de cette nouvelle Eve. — Pour sauver le meurtrier d'Abel, elle s'emploie elle-même auprès de la divine Justice; elle-même demande la grâce du misérable qui lui a ravi son fils bien-aimé.

Tel est l'héroïsme du Calvaire. Soyons sans crainte désormais; car si Marie au pied même de la Croix acquiesça d'un cœur maternel à la parole de Jésus-Christ : « Voilà votre fils ; » n'attendons plus d'elle que des actes d'une incomparable clémence. — Le premier c'est assurément de nous épargner une animositéei une haine si bien méritées. — Le second c'est de nous offrir un généreux et complet pardon. Pour oublier notrecrime, elle oubliera pourainsiparlersonimmense douleur. — Le troisième sera de nous accueillir. 0 clémence incompréhensible ! Non seulement Marie pardonne, non seulement elle oublie, mais elle accueille, elle reçoit dans sa propre demeure le meurtrier de son Fils, elle devient son refuge, elle lui ouvre ses bras, elle le place sur son cœur. Et quand l'éternelle justice le viendra prendre pour le châtier, cette incomparable clémence le couvrira de sa protection et refusera de le livrer au bourreau (1). — Le quatrième sera de nous

(i) Itaque cum ingressa fuisset mulier Thecuitis ad regem,cecidit coram eo super terram, et adoravit, et dixit : Serva me, rex.

Et ait ad eam rex : Quid causse habes ? Qu9e respondit : Heu ! mulier vidua ego sum ; mortuus est enîm vir meus.

Et ancillse tuse erant duo filii; quidrixati sunt adversum se in agro, nuUusque erat qui eos prohibere posset ; et percussit alter alterum, et interfecit eum.

Et ecce consurgens universa cognatio adversum ancillam tuam dicit : Trade eum qui percussit fratrem suum, ut occidamus eum pro anima fratris sui quem interfecit, et deleamus heredem. Et quserunt exstinguere scintillam meam quae relicta est, ut non supersit viro meo nomen et reliquise super terram.

Et ait rex ad mulierem : Vade in domun tuam, et ego jubebo pro te.

Dixitque mulier Thecuitis ad regem : In me, domine mi rex, sit iniquitas et in domum patris mei ; rex autem et thronus ejus sit innocens.

Et ait rex : Qui contradixerit tibi, adduc eum ad me, et ultra non addet ut tangat te.

Quae ait : Recordetur rex Domini Dei sui ut non multiplicentur proximi sanguinis ad ulciscendum, et nequaquam interficiant fi-

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combler de ses maternelles faveurs. Que dire? Elle nous donne à nousLout ce qui appartientà son Fils I Ce Fils même elle nous le donne et avec lui les biens célestes qui sont sa fortune.

C'est la clémence qui compatit. — N'eussions-nous pas été mille fois heureux de recevoir d'une pareille Mère notre pardon pour un pareil crime ? Et la savoir apaisée et oublieuse, n'était-ce pas mille fois plus que nous méritions et pouvions espérer?

Or qu'est maintenant pour nous la Vierge Marie ? C'est une mère, c'est la plus tendre des mères, nous entourant de soins infinis, reposant sur nous son inquiète sollicitude, s'émouvant jusqu'aux larmes de nos dangers et de nos misères, ne se donnant nulle relâche qu'elle ne nous secoure en chacune de nos détresses (1). Dans cette maternelle clémence distinguons deux caractères spéciaux.

lium meum. Qui ait : Vivit Dominus ! quia non cadet de capillis filii tui super terram.

Dixit ergo mulier : I.oquatur ancilla tua ad dominum meum regem verbum. Et ait : Loquere.

Dixitque mulier : Quare cogitasti hujuscemodi rem contrapopulum Dei, et locutus est rex verbum istud utpeccet et non reducat ejectum suum.

Onines morimur, et quasi aquse dilabimur in terram, quae non revertuntur ; nec vult Deus perire animam, sed rétractât cogitans ne penitus pereat qui abjectus est.

Nunc igitur veni ut loquar ad dominum meum regem verbum hoc, pressente populo ; et dixit ancilla tua : Loquar ad regem, si quo modo faciat rex verbum ancilhe suae.

Et audivit rex ut liberaret ancillam suam de manu omnium, qui volebant de hereditate Dei delere me et filium meum simul.

Dicat ergo ancilla tua ut fiat verbum domini mei régis sicut sacrificium. Sicut enim angélus Dei, sic est dominus meus rex, ut nec benedictione nec maledictione moveatur ; unde et Dominus Deus tuus est tecum. (II Reg. XIV.)

(1) Vidi captivitatem filiorum meorum et filiarum, quam superduxit illis ^Eternus.

Nutrivi enim illos cum jucunditate, dimisi autem illos cum tletu et luctu.

Nemo gaudeat super me viduamet desolatam ; a multis derelicta sum propter peccata filiorum meorum, quia declinaverunt a lege Dei.

Justitias autem ipsius nescierunt, nec ambulaverunt per vias mandatorum Dei, neque per semitas veritatis ejus cum justitia ingressi sunt.

Veniant confines Sion, et memorentur captivitatem filiorum et filiarum mearum, quam superduxit illis ^Eternus.

V En Marie c'est une grandeur qui condescend, — Nous ne saurions pas apprécier comme il est juste la compatissante

Adduxit enim super illos gentem de longinquo, gentem improbam, et alterius linguae,

Qui non sunt reveriti senem, neque puerorum miserti sunt, et abduxerunt dilectos viduae, et a filiis unicam desolaverunt.

Ego autem, quid possum adjuvare vos ?

Qui enim adduxit super vos mala, ipse vos eripiet de manibus inimicorum vestrorum.

Ambulate, filii, ambulate ; ego enim derelicta sum sola.

Exui me ftola pacis, indui autemme sacco obsecrationis, et clamabo ad Altissimum in diebus mois.

Animsequiores estote, filii, clamate ad Dominum, eripiet vos de manu principum inimicorum.

Ego enim speravi in seternum salutem vestram ; et venit mihi gaudium a Sancto, super misericordiaquse veniet vobis ab Jj]terno salutari nostro.

Emisi enim vos cum luctu et ploratu ; reducet autem vos mihi Dominus cum gaudio et jucunditate in sempiternum.

Sicut enim viderunt vicinse Sion captivitatem vestram a Deo, sic videbunt et in celeritate salutem vestram a Deo, quae superveniet vobis cum honore magno et splendore seterno.

Filii, patienter sustinete iram quae supervenit vobis ;persecutus est enim te inimicustuus ; sed cito videbis perditionemipsius et super cervices ipsius ascendes.

Delicati mei ambulaverunt vias asperas ; ducti sunt enim ut grex direptus ab inimicis.

Animaequiores estote, filii, et proclamate ad Dominum ; erit enim memoria vestra ab eo qui duxit vos.

Sicut enim fuit sensus vester ut erraretis a Deo, decies tantum iterum convertentes requiretis eum ;

Qui enim induxit vobis mala, ipse rursum adducet vobis semî)iternam jucunditatem cum sainte vestra.

Animsequior esto, Jérusalem ! exhortatur enim te, qui te nominavit.

Nocentes peribunt, qui te vexaverunt ; et qui gratulati sunt in tua ruina, punientur.

Givitates quibus servierunt filii tui, punientur, et quse accepit filios tuos.

Sicut enim gavisa est in tua ruina, et Isetata est in casu tuo, sic contristabitur in sua desolatione.

Et amputabitur exsultatio multitudinis ejus, et gaudimonium ejus erit in luctum.

Ignis enim superveniet ei ab ^terno in longiturnis diebus, et habitutur a dsemoniis in multitudine temporis.

Gircumspice, Jérusalem, ad orientem et vide jucunditatem a Deo tibi venientem.

Ecce enim veniunt filii tui, quo dimisisti dispersos, veniunt collecti ab oriente usque ad occidentem, in verbo Sancti, gaudentes in honorem Dei. (Baruc. IV.)

clémence de Marie, si nous ne nous rappelions de quel trône sublime elle daigne descendre pour venir jusqu'à nous. Ce trône est le plus élevé après celui de Dieu. Marie est Reine au ciel ; Marie est la Dominatrice de l'univers; Marie est plus élevée que les Anges. Marie réunit en Elle « Toute la splendeur des Saints. » Marie franchit toutes les distances, dépasse toutes les hauteurs, et s'approche de l'inaccessible Trinité plus que ne s'en approchera jamais un être créé. Les siècles chantent sa louange. « Toutes les générations la proclament bienheureuse, » le ciel est à ses pieds, la terre lui voue un culte de vénération et d'amour, « sa gloire rayonne au plus haut des cieux. » — Et c'est cette grande Reine qui vient à nous, à notre faiblesse, à notre néant ; c'est elle qui entre dans nos pauvres demeures, disons dans nos demeures déshonorées et maudites; ce serait peu de venir à un pauvre, elle vient à un coupable et à un condamné. Hélas! combien souvent elle vient à un ingrat !

2^ En Marie c'est une clémence qui compatit. — N'oublions jamais, en parlant de Marie qu'elle est l'image la plus parfaite, la ressemblance la plus vivante de Jésus-Christ. Or le trait spécial de l'âme du Glirist, c'est la compassion. Le Christ s'émeut de nos misères : « Misereor super turbam... » 11 s'émeut jusqu'aux larmes: « Videns flevit... illacrymatus est Jésus »... Il s'émeut jusqu'au tressaillement de tout son être : « Infremuit in semetipso. » 11 s'émeut jusqu'à toucher nos blessures, s'asseoir à la couche de nos douleurs, faire entendre à nos morts des voix puissantes de résurrection.

Telle est Marie. Et quand, au moment de mourir dans l'agonie de la croix, Jésus la constitue notre mère, de la même parole, du même acte de sa puissance, Jésus fait entrer dans son âme tous les sentiments maternels à la fois. — Marie s'émeut de nos besoins, elle tressaille sur nos misères, elle s'inquiète de nos dangers; et quand, parfois, elle nous apparaît baignée de larmes, c'est pour nous donner un symbole extérieur des sollicitudes de sa maternité (1).

(1) Recordare, Domine, quid acciderit nobis ; intuere et respice opprobrium nostrum.

Hereditas nostra versa est ad aliènes, domus nostrse ad extraneos.

Pupilli facti sumus absque pâtre, maires nostrse quasi viduae.

Aquam nostram pecunia bibimus; ligna nostra pretio comparavimus.