L'EUCHARISTIE EST LE SOUTIEN DE LA FOI

« Nos credimus carilati quam Iiabet in nos Deus. » Tel est donc d'après l'Apôtre Saint Jean le résumé du Credo catholique. Croire à l'amour de Dieu, c'est d'un seul coup croire à toutes ses œuvres, embrasser tous ses mystères, briser toute objection, vaincre toute difficulté, dissiper toutes ténèbres.

Le credo catholique est résumé dans Tamour. — Il nous est facile de formuler cette belle doctrine dans les deux propositions suivantes.

l<*Toutela foi est fondée sur l'amour; 2*^ aucune foi vraie, sincère et féconde n'est plus possible là où ne règne plus l'amour.

1° Quelle difficulté de croire reste-t-il au fidèle qui aime Dieu'?

— Dieu, qui est amour, le peut-il tromper? Les promesses de Dieu seront-elles fallacieuses ? Et si Dieu exige sa foi à d'insondables mystères aura-t il en vue autre chose que son bien(l)?

2° D^ autre part, comment croire si nous n^ avons pas C amour'?

— Voyezàl'œuvre l'homme sansamour pour Dieu, l'indifférent qui n'élève jamais vers Dieu ni sa pensée ni son cœur ; rhomme du monde emporté à tous les souffles de la dissi-

{{) Quia inflammatum est cor meum, et renés mei commutati surit; et ego ad nihilum redactus sum, et nescivi.

Ut jumentum factus sum apud te : et ego semper tecum.

Tenuisti manum dexteram meam : et in voluntate tua deduxisti me, et cum gloria suscepisti me.

Quid enim mihi est in cœlo? et a te quid volui super terram ?

Defecit caro mea et cor meum : Deus cordis mei, et pars mea Deus in aeternum.

Quia ecce qui elongant se a te, peribunt : perdidisti omnes qui fornicantur abs te.

Mihi autem adhserere Deo bonum est, ponere in Domino Deo spem meam. (Psal. LXXII.)

40 l'eucharistie sacrement de foi

palion ; l'homme possédé par quelque passion victorieuse ; l'intelligence égarée par les sopiiismes ; le cœur gâté par les vices : « Malum cor incredulatis. » Ces malheureux n'ont pas d'amour : il leur est du même coup comme impossible d'avoir la foi (1).

L'amour est résumé dans PEucliaristie. — Si l'amour résume notre Credo, l'Eucharistie à son tour résume l'amour. Croire à l'Eucharistie, c'est croire à l'ensemble des œuvres de Dieu ; adhérer à ce mystère c'est les accepter tous et rendre impossible l'incroyance à aucun.

1° Quelles sont les œuvres de r amour ? Et par conséquent quels sont les objets de ma foi ? — Je crois au Fils de Dieu descendu sur la terre. Je crois à ce Fils de Dieu immolé et anéanti. Je crois qu'il est devenu Victime pour mon salut (2). Je crois que ma résurrection et ma vie éternelle sont en Lui. Je crois, en un mot, que Dieu s'est fait homme pour que l'homme se fasse Dieu. Je crois que par mon union avec le Verbe Incarné, devenu mon introducteur au ciel, je m'élèverai jusqu'à la possession béatifique de Dieu, jusqu'à ce point de gloire de devenir semblable à Dieu, immortel comme Dieu,

(1) Qui crédit in eum, non jiidicatur ; qui autem non crédit, jam judicatus est : quia non crédit in nomine unigeniti Filii Dei.

Hoc est autem judicium : quia lux venit in mundum, et dilexerunt homines magis tenebras quam lucem; erant enim eorum mala opéra.

Omnis enim qui maie agit, odit lucem et non venit ad lucem, ut non arguantur opéra ejus.

Qui autem facit veritatem, venit ad lucem, ut manifestantur opéra ejus, quia in Deo sunt facta. (Joan. III.)

Nolite obdurare corda vestra, sicut in exacerbatione secundum diem tentationis in deserto,

Ubi tentaverunt me patres vestri : probaverunt, et viderunt opéra mea.

Quadraginta annis : propter quod infensus fui generationi huic, et dixi : Semper errant corde. Ipsi autem non cognoverunt vias meas,

Sicut juravi in ira mea : Si introibunt in requiem meam.

Videte, fratres, ne forte sit in aliquo vestrum cor malum incredulitatis discedendi a Deo vivo : (Haebr. III.)

(2) Haec est autem vita œterna : ut cognoscant te solum Deum verum, et quem misisti Jesum Ghristum. (Joan. XVII, 3.)

Benedictus Deus et Pater Domini nostri Jesu Ghristi, qui benedixit nos in omni benedictione spirituali in cœlestibus in Ghristo ;

Sicut elegit nos in ipso ante mundi constitutionem, ut essemus sancti et immaculati in conspectu ejus in caritate.

l'eucharistie sacrement de foi h

jouissant de tous les dons de Dieu et ne faisant, pour ainsi parler, qu'une même et unique félicité avec Dieu. Voilà ce qu'a fait pour moi l'Amour Incréé. Voilà les grandes œuvres que je dois croire (1). — Or toutes me sont merveilleusement confirmées dans l'Eucharistie.

Qui praedestinavit nos in adoptionem filiorum per Jesum Ghristum in ipsum, secundum propositum voluntatis suse,

In laudem gloriae gratiœ suœ, in qua gratificavit nos in dilecto Filio suo ;

In quo habemus redemptionem per sanguinem ejus, remissionem peccatorum, secundum divitias gratise ejus.

Quse superabundavit in nobis in omni sapientia et prudentia;

Ut notum faceret nobis sacramentum voluntatis suse, secundum beneplacitum ejus quod proposuit in eo. (Ephes. I.)

Et ascendet sicut virgultum coram eo, et sicut radix de terra sitienti; non est species ei, neque décor; et vidimus eum, et non erat aspectus, et desideravimus eum ;

Despectum, et novissimum virorum, virum dolorum, et scientem infirmitatem ; et quasi absconditus vultus ejus; et despectus, unde nec reputavimus eum.

Vere languores nostros ipse tulit, et dolores nostros ipse portavit ; et nos putavimus eum quasi leprosum, et percussum a Deo, et humiliatum.

Ipse autem vulneratus est propter iniquitates nostras, attritus est propter scelera nostra; disciplina pacis nostrae super eum, et livore ejus sanati sumus.

Omnes nos quasi oves erravimus, unusquisque in viam suam declinavit ; et posuit Dominus in eo iniquitatem omnium nostrum.

Oblatus est quia ipse voluit, et non aperuit os suum ; sicut ovis ad occisionem ducetur ; et quasi agnus coram tondente se obmutescet, et non aperiet os suum.

De angustia, et de judicio sublatus est. Generationem ejus quis enarrabit? quia abscissus est de terra viventium. Propter scelus populi mei percussi eum. (Isaï. LU.)

(i) Factus est primus homo Adam in animam viventem, novissimus Adam in spiritum vivificantem.

Sed non prius quod spiritale est, sed quod animale ; deinde quod spirituale.

Primus homo de terra, terrenus; secundus homo de cœlo, cœlestis.

Qualis terrenus, taies et terrent ; et qualis cœlestis, talis et cœlestes.

Igitur, sicut portavimus imaginem terrent, portemus et imaginem cœlestis. (I Corinth. XV.)

Sicut ergo accepistis Jesum Ghristum, Dominum, in ipso ambulate ;

Radicati, et superœdificati in ipso, et confirmati fide, sicut et didicistis, abundantes in illo in gratiarum actione.

Videte ne quis vos decipiat per philosophiam, et inanem falja-

12 l'eucharistie sacrement de foi

2^ Toutes ces œuvres couronnées et achevées dans r Eucharistie. — L'Eucharistie ne me donne-t-elle pas ce Fils de Dieu descendu du ciel sur la terre ? — Si je sais bien comprendre ce grand mystère, je vois cet Homme-Dieu reprendre mystiquement, une à une, toutes les phases de sa vie rédemptrice. Du fond de son Tabernacle il instruit toute ignorance, il accueille toute misère, il console toute douleur, il guérit toute blessure, ilressuscitetoute mort — Si l'Amour Incarnéa médité ce grand œuvre de me transfigurer en Lui-même, c'est dans son Eucharistie qu'il consomme cette divine union (1). — Si l'Amour me prépare au ciel ma demeure et ma patrie, je ne puis ne pas y croire, voyant comment dans l'Eucharistie Luimême, dès l'exil, vient partager ma demeure.

Dans l'Eucharistie j'ai donc le gage de ma future résurrection. — J'ai plus encore : je possède la garantie de ma déification future. — Plus encore : cette déification toute mystérieuse a dans l'Eucharistie une première réalisation : (( Initium aliquod substantiée. »

0 Eucharistie ! on a bien dit que croire à toi c'est croire à l'amour et croire à l'amour c'est croire à tous les mystères de Dieu.

ciam, secundum traditionem hominum, secundum elementa mundi, et non secundum Ghristum ;

Quia in ipso inhabitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter:

Et estis in illo repleti, qui est caput omnis principatus, et potestatis ;

In quo et circumcisi estis circumcisione non manu facta in exspolialione corporis carnis, sed in circumcisione Ghristi ;

Gonsepulti ei in baptismo, in quo et resurrexistis per fidem operationis Dei, qui suscitavit illum a mortuis.

Et vos cum mortui essetis in delictis, et prseputio carnis vestrae, convivificavit cum illo, donans vobis omnia delicta ;

Delens quod adversus nos erat chirographum decreti, quod erat contrarium nobis, et ipsum tulit de medio, affigens illud cruci;

Et exspolians principatus et potestates, traduxit confidenter, palam triumphans illos in semetipso. (Goloss. I.)

(1) Ut omnes unum sint, sicut tu, Pater, in me, et ego in te, ut et ipsi in nobis unum sint; ut credat mundus quia tu me misisti.

Et ego claritatcm quam dedisti mihi, dedi eis ; ut sint unum sicut et nos unum sumus.

Ego in eis, et tu in me : ut sint consummati in unum, et cognoscat mundus quia tu me misisti, et dilexisti eos sicut et me dilexisti.

Pater, quos dedisti mihi, volo ut ubi sum ego, et illi sint mecum : ut videant claritatem meam quam dedisti mihi : quia dilexisti me ante constitutionem mundi. (Joan. XVIL)