LE GRIME DE CETTE INEFFICACITÉ

C'est le mépris du Dieu qui nous parle. — Que Dieu vienne à nous, qu'il daigne nous parler et que nous, inattentifs et dédaigneux, nous lui tournions insolemment le dos : voilà assurément la plus coupable injure, le plus formel mépris (1).

Ghristi, ut idipsum dicatis omiies, et non sint in vobis schismata : sitis autem perfecti in eodem sensu et in eadem sententia.

Significatum ëstenim raihi de vobis, fratres mei, ab iis qui sunt Ghloes, quia contentiones sunt inter vos.

Hoc autem dico, qiiod unusqaisque vestrum dicit : Ego quidem sum Pauli : ego autem Apollo : ego vero Gephœ : ego autem Ghristi.

Divisus est Ghristus ? Numquid Paulus crucifixus est pro vobis? aut in nomine Pauli baptizati estis?

Gratias ago Deo, quod neminem vestrum baptizavi, nisi Grispum et Gaium,

Ne quis dicat quod in nomine meo baptizati estis.

Baptizavi autem et Stephanse domum; cseterum nescio si quem alium baptizaverim.

Non enim misit me Ghristus baptizare, sed evangelizare; non in sapientia verbi, ut non evacuetur crux Ghristi.

Verbum enim crucis, pereuntibus quidem stultitia est; iis autem, qui salvi fiunt, id est, nobis, Dei virtus est.

Scriptum est enim : Perdam sapientiam sapientium, et prudentiam prudentium reprobabo.

Ubi sapiens? ubi scriba? ubi conquisitor hujus saeculi? Nonne stultam fecit Deus sapientiam hujus mundi ?

Nam quia in Dei sapientia non cognovit mundus per sapientiam Deum, placuit Deo per stultitiam praedicationis salvos facere credentes.

Quoniam et Judsei signa petunt, et Grseci sapientiam quœrunt :

Nos autem praedicamus Ghristum crucifixum : Judaeis quidem scandalum, gentibus autem stultitiam ;

Ipsis autem vocatis Judaeis atque Grsecis, Ghristum Deivirtutem et Dei sapientiam. (I Gor. I.)

{{) Gumque clamaret omnis multitudo, et lapidibus eos vellet opprimere, apparuit gloria Domini super tectum fœderis cunctis filiis Israël ;

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1" Cest le mépris de sa Grandeur, — Pour s'être rapproché de nous, pour avoir condescendu à nous instruire Lui-même: « Visus est in terris et cum hominibus conversatus, » Dieu a-t-il perdu sa majesté infinie? s'est-il découronné de sa gloire? Ne reste-t-il pas pour nous l'Etre infini, le Créateur magnifique, le Suprême Dominateur? A sa parole les cieux tremblent, les abîmes tressaillent, la terre entière est dans l'épouvante et l'adoration. Quoi! Et nous, chétifs atomes, nous pourrons détourner nos oreilles et notre cœur de ce Dieu qui nous parle (1)?

2° & est le mépris de sa bonté. — Repassons en nous-mêmes les différents sujets dont s'entretientl'éloquence évangélique: tous nous reportent à quelqu'une des œuvres miséricordieuses de Dieu. Le Dieu qui parle à nos âmes par l'organe de ses Ministres n'est-il pas le Dieu de la Rédemption? N'est-ce pas Lui qui nous pardonne nos crimes? Qui se penche tendrement vers nos misères? Qui guérit nos blessures? Qui ressuscite nos morts? Qui place quelques suaves paroles comme un baume vivifiant sur chacune de nos souffrances? N'est-ce pas le Dieu qui nous encourage le long de notre voie douloureuse? n'est-ce pas le Dieu qui nous guide le long de notre voie pé-

Et dixit Dominus ad Moysen : Usquequo detrahet mihi popuhis iste? Quousque non credent mihi, in omnibus signis quae feci coram eis?

Feriam igitur eos pestilentia, atque consumam; te autem faciam principem super gentem magnam, et fortiorem quam haec est.

(Num. XIV.)

(1) Et factum est in diebus Joachim, filii Josiae, régis Juda, us-

que ad consummationem undecimi anni Sedecise, filii Josise, régis

Juda, usque ad transmigrationem Jérusalem, in mense quinto.

Et factum est verbum Domini ad me, dicens :

Priusquam te formarem in utero novi te; et antequam exires

de vulva sanctificavi te, et prophetam in gentibus dedi te.

*Et dixi : A, a, a, Domine Deus, ecce nescioloqui, quia puer ego

' sum.

Et dixit Dominus ad me : Noli dicere : Puer sum; quoniam ad omnia quœ mittam te ibis, et universa quaecumque mandavero ' tibi loqueris.

Ne timeas afacie eorum, quia tecum ego sum ut eruam te, dicit 'Dominus.

.Et misit Dominus manum suam, et tetigit os meum, et dixit .Dominus ad me : Ecce dedi verba mea in ore tuo;

Ecce constitui te hodie super gentes et super régna, ut evellas, et destruas, et disperdas, et dissipes, et œdifices, et plantes.

(Jerem. I.j

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rilleuse ? n'est-ce pas le Dieu qui nous couvre de gloire, qui nous couronne des splendeurs de l'avenir, en nous révélant d'immortelles et divines destinées?

3** C'est le mépris des vues providentielles de Dieu sur nous, — Quel est le rôle de la Parole sainte et pourquoi, sans cesse, « à temps et à contre-temps, » Dieu la fait-il retentir? Sa mission suprême est, en tuant en nous l'homme terrestre et charnel, de nous transfigurer en célestes créatures. Son action victorieuse est, en nous faisant traverser héroïquement l'exil, de nous conduire jusqu'au seuil de la gloire éternelle (1).

C'est le mépris de la vérité enseignée. — Voici où est à l'égard de la Parole sainte, la suprême injure. Pour des vérités d'un ordre inférieur, pour l'exposé des sciences, les charmes de la littérature, l'élégance du bien dire, voyez l'attention que prête le monde, à la parole des maîtres ! Comme leurs chaires sont entourées ! Gomme les oreilles s'ouvrent avides et insatiables ! Comme les intelligences retiennent jusqu'aux moindres parcelles des enseignements qui leur sont donnés ! — Quand la vérité terrestre se fait entendre, tous s'inclinent et la recueillent; quand Dieu parle, l'on se détourne avec indifférence et dégoût (â).

{\) Sic et resurrectio mortuorum. Seminatur in corruptione; sur-get in incorruptione.

Seminatur in ignobilitate; surget in gloria. Seminatur in infir^ mitate; surget in virtute.

Seminatur corpus animale; surget corpus spiritale. Si est corpus animale, est et spiritale, sicut scriptum est :

Factus est primus homo Adam in animam viventem, novissimus Adam in spiritum vivificantem.

Sed non prius quod spiritale est, sed quod animale ; deinde quod spiritale.

Primus homo de terra, terrenus; secundus homo de cœlo, cœlestis.

Qualis terrenus, taies et terreni; et qualis cœlestis, taies et cœlestes.

Igitur, sicut portavimus imaginem terreni, portemus et imaginem cœlestis.

Hoc autem dico, fratres : Quia caro et sanguis regnum Dei possidere non possunt, neque corruptio incorruptelam possidebit.

(I Cor. XV.)

(2) Quum autem turba plurima convenirent, et de civitatibus properarent ad eum, dixit pel* similitudinem :

Exiit qui seminat, seminare semen suum : et dum seminat, aliud

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