SUR L'ŒUVRE DE L'ÉDUCATION

Elle est aussi touchante que profonde en signification et riche en enseignements cette scène, où l'Evangile nous montre le Dieu Sauveur entouré de petits enfants. — Le monde n'entend rien à cette conduite d'un Dieu, il s'étonne et il méprise. Qu'est-ce pour lui qu'un enfant?

Telle est l'ignorance où demeure, sous ce rapport, la Société antique,, telle sa méconnaissance de la dignité, de la valeur et des trésors enfermés dans une âme d'enfant, que les Apôtres eux-mêmes, encore ignorants de la révolution que prépare le Christianisme, jugent indigne la condescendance divine et chassent ces petits; « Discipuli autem increpabant eos. »

Et Jésus ? le Divin Maître arrête ses Apôtres et se donne tout entier à la troupe enfantine. Remarquons trois actes divins dans lesquels se résume l'œuvre entière de l'éducation. — « Gomplexans eos. » C'est l'amour, c'est la tendresse maternelle, qui étreint l'enfant et inaugure son éducation. Pas d'éducation possible sans l'amour. — « Imponens manus super illos. » Derrière l'amour l'autorité. Car il importe que l'enfant sente sur sa tète se poser une main douce mais ferme, caressante mais rigide. — « Benedixit eos. » C'est là l'œuvre suprême de l'éducation : élever l'enfant jusqu'au sommet de la vie honnête et de la vie religieuse; le remplir de cette double bénédiction qui s'étend à la fois à la vie présente et à la vie future (1).

{\) Et advocans Jésus parvulum, statuit eum in medio eorup.

Et dixit : A.men dico vobis : Nisi conversi faeritis, et efficiaraiiii sicut parvuli, non intrabitis in regnum cœlorum.

Quicumque ergo humiliaverit se sicut parvulus iste, hic est major in regno cœlorum.

Et qui susceperit unum parvulum talem in nomine meo, me suscipit.

Qui autem scandalizaverit unum de pusillis istis qui in me credunt, expedit ei ut suspendatur mola asinaria in coUo ejus, et demergatur in profundum maris. (Matth. XVIII.)

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