CETTE ÉCOLE EST UN ATTENTAT CONTRE DIEU
C'est l'attentat du dédain ; c''est l'attentat de la négation. L'école sans Dieu, en se taisant de lui, en refusant même d'en prononcer le nom le tient pour quantité négligeable, pour chimère et néant. — L'école sans Dieu va plus loin, elle chasse toute notion religieuse de l'âme de l'enfant, elle est pour l'enfant une école athée.
[i) Maxima debetur puero reverentia. (Juvenal.)
(2) Videte ne contemnatis unum ex his pusillis : dico enim vobis quia angeli eorum in cœlis semper vident faciem Patris mei, qui in cœlis est.
Venit enim Filius hominis salvare quod perierat.
Quid vobis videtur? si fuerint alicui centum oves, et erraverit una ex eis, nonne relinquit nonaginta novem in montibus, et vadit quœrereeam quae erravit?
Et si contigerit ut inveniat eam, amen dico vobis quia gaudet super eam magis quam super nonaginta novem, quae non erraverunt.
Sic non est voluntas ante Patrem vestrum, qui in cœlis est, ut pereat unus de pusillis istis. (Matth. XVIII.)
L ECOLE SANS DIEU
C'est l'attentat du dédain. — Chose étrange et pourtant très réelle: l'insulte du dédain est plus profonde et plus meurtrière que celle de l'injure violente.
1° L'injure violente se pardonne plus aisément. — On y trouve plus facilement et on y plaide des circonstances atténuantes. C'est la colère qui aveugle, c'est l'exaspération
qui fait perdre le sens D'ailleurs ces assauts furieux, ces
coups de main extrêmes, la violence même de l'attaque est un hommage et reste un honneur pour celui qui mérite un tel déploiement décolère. Mais rien n'est froid, calme, impitoyablement déshonorant comme le dédain.... D'ailleurs si la haine furieuse se porte, à un moment donné, aux plus grands excès, elle tombe plus vite et est susceptible d'un plus prompt retour.
2° Le pire des attentats est celui du dédain. — Il est le pire dans ses causes. Ne croyons pas que ce silence impie où se renferme l'Ecole sans Dieu soit l'effet de quelque égarement partiel et passager. En réalité c'est le résultat d'un plan vaste et profondément voulu de la franc-maçonnerie. Il s'agit d'anéantir Dieu par le silence. — Autre cause satanique: l'orgueil. Orgueil démesuré, orgueil insensé, qui prétend se passer de Dieu, tout expliquer sans Dieu, et, sans Dieu, parvenir à tout. — Troisième cause: Revendication sacrilège d'une liberté qui ne souffre l'entrave ni du dogme ni de la Loi (1).
(1) Salviim me fac. Domine, guoniam defecit sanctus, quoniam diminutse sunt veritates a filiis hominum.
Vana locuti sunt unusquisquead proximunsuum; labiadolosa, in corde et corde locuti sunt.
Disperdat Dominus universa labia dolosa, et linguammagniloquam !
Qui dixerunt : Linguam nostram magnificabimus ; labia nostra a nobis sunt. Quis noster dominus est?
Propter miseriam inopum, et gemitum pauperum, nunc exsurgara, dicit Dominus,
Ponam in salutari ; fiducialiter agam in eo.
Eloquia Domini, eloquia casta ; argentum igné examinatum probatum terrae, purgatum septuplum.
Tu, Domine, servabis nos, et custodies nos a generatione hacin seternum.
In circuitu impii ambulant. Secundum altitudinem tuam multiplicasti filios hominum. (Psal. XI.)
Non enim erubesco Evangelium. Virtus enim Dei est in salutem omni credenti, Judaeo primum, et Graeco.
l'école sans dieu 317
L'attentat du dédain, le pire de tous dans ses causes, est aussi le pire dans ses effets. Du côté de Dieu il nous voue au plus redoutable de ses châtiments, qui est d'être méprisé de Lui: « Va3qui spernis, nonne et spernaberis? — De notre côté, mépriser Dieu c'est l'oublier, c'est nous en détacher d'esprit, de cœur, de conduite: or il est écrit: « Qui elongant se a te peribunt. »
C'est Tattentat de la négation. — Négation de la Majesté divine, négation des grandes œuvres de Dieu, négation du domaine suprême de Dieu.
1° Négation de la Majesté divine. — Voyez Dieu dans le ciel. Sa majesté,, sa gloire, sa puissance y ont un incomparable éclat. Une cour splendide l'environne et l'innombrable multitude des Elus chantent perpétuellement ses louanges (1).
Justitia enim Dei in eo revelatur ex fide in fidem, sicut scriptum est : Justus autem ex fide vivit.
Revelatur enim ira Dei de cœlo super omnem impietatem et injustitiam hominumeomm qui veritatemDei in injustitia detinent.
Quia quod notum est Dei, manifestum est in illis; Deus enim illis manifestavit.
Invisiblia enim ipsius, acreatura mundi, per ea quœ facta sunt intellecta, conspiciuntur ; sempiterna quoque ejus virtus, et divinitas : ita ut sint inexcusabiles.
Quia quum cognovissent Deum, non sicut Deum glorificaverunt, aut gratias egerunt ; sed evanuerunt incogitationibus suis, et obscuratum est insipiens cor eorum :
Dicentes enim se esse sapientes, stulti facti sunt.
(Rom. I.)
{\) Et vidi in dextera sedentis supra thronum, librum scriptum intus et foris, signatum sigillis septem.
Et vidi angelum fortem, prsedicantem voce magna: Quis est dignus aperire librum, etsolvere signacula ejus /
Et nemo poterat neque in cœlo, neque in terra, neque subtus terram, aperire librum, neque respicere illum.
Et ego ilebam multum : quoniam nemo dignus inventusest aperire librum, nec videre eum.
Et unus de senioribus dixit mihi : Ne fleveris ; ecce vixit leo de tribu Juda, radix David aperire librum, et solvere septem signacula ejus.
Et vidi : et ecce in medio throni et quatuor animalium, et in medio seniorum, agnum stantem tanquam occisum, habentem cornua septem, et oculos septem, qui sunt septem spiritus Dei, missi in omnem terram.
Et venit, et accepit de dextera sedentis in throno librum.
Et quum aperuisset librum, quatuor animalia et viginti quatuor «enioresceciderunt coram agno, habentes singulicitharas, etphia-
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Voyez Dieu dans la création. Le ciel et la terre proclament sa gloire ; tous les êtres le servent ; son empreinte est gravée partout. — Voyez Dieu dans l'Eglise. Jamais la louange ne s'y éteint, jamais son service n'y est interrompu. L'immense Eglise catholique n'est, par toute la terre, qu'un immense hosannah.
2^ Négation des grandes œuvres de Dieu. — Non seulement Dieu est partout, Dieu est tout, mais c'est Dieu qui atout créé et qui conserve tout. Il a créé l'univers, splendide demeure de l'homme. L'homme lui-même vient de Dieu. Et Dieu l'a créé sur un plan, d'après un dessin et avec des vues d'avenir d'une incomparable splendeur. — Et c'est ce Dieu que nous aurons l'insolence de méconnaître dans son propre domaine et au sein de ses merveilleuses œuvres! Quand le monde entier le proclame, nous aurons l'audace de le couvrir sous notre silence !
3^ Négation du soiwerain domaine de Dieu. — Comme Créateur, comme Providence, Dieu est l'unique, l'absolu Dominateur des mondes (1). Et s'il est maître dans la création matas aureasplenas odoramenlorumjquse sunt orationes sanctorum;
Et cantabant canticum novum, dicentes : Dignus es, Domine, accipere librum, et aperire signacula ejus : quoniam occisus es, et redemisti nos Deo in sanguine tuo ex omni tribu et lingua, et populo, et natione :
Et fecisti nos Deo nostro regnum et sacerdotes ; et regnabimus super terram.
Et vidi, et audivi vocem angelorum multorumincircuitu throni, et animalium, et seniorum ; et eratnumerus eorummilliamillium,
Dlcentium voce magna : Dignus est agnus qui occisus est accipere virtutem, et divinitatem, et sapientiam, et forLitudinem, et honorem, et gloriam, et beuedictionem.
Et omnem creaturam quae in cœlo est, et super terram, et sub terra, etquae sunt in mari, et quse in eo, omnes audivi dicentes : Sedenti in throno, et agno, benedictio, et honor, et gloria, et potestasin ssecula saeculorum.
Et quatuor animalia dicebant : Amen. Et viginti quatuorseniores ceciderunt in faciès suas ; et adoraverunt viventem in ssecula sseculorum. (Apoc. V.)
(1) Accinge sicut vir lumbos tuos ; interrogabo te, et responde mihi.
Ubi eras quando ponebam fundamenta terrae ? Indica mihi, si habes intelligentiam.
Quis posuit mensuras ejus, si nosti ? vel quistetendit super eam lineam ?
Super quo bases illius solidatse sunt ? aut quis dimisit lapidem angularem ejus.
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térielle, combien plus Test-il au milieu des êtres intelligents ? Dès lors comment expliquer le silence que nous garderons envers lui? Que signifierait le mutisme obstiné de
Gum me laudarent simul astra matutina, et jubilarent omnes filii Dei ?
Quis conclusit ostiis mare, quando erumpebat quasi de vulva procedens.
Gum ponerem nubem vestimentum ejus, et caligine illud quasi pannis infaritise obvolverem?
Gircumdedi illud terminis meis, et posui vectem et ostia.
Et dixi : Usque hue venies, et non procèdes amplius, et hic confringes tumentes fluctus tuos.
Numquid post ortum tuum j^rsecepisti diluculo, et ostendisti aurorae locum suum ?
Et tenuisti concutiens extrema terras, et excussisti impios ex ea ?
Restituetur ut lutum signaculum,et stabit sicut vestimentum.
Auferetur ab impiis lux sua, et brachium excelsum confringetur.
Numquid ingressus es profunda maris ? et in novissimis abyssi deambulasti ?
Numquid apertae sunt tibi portse mortis, et ostia tenebrosa vidisti ?
Numquid considerasti latitudinem terrse? Indica mihi, si nosti, omnia ;
Iq qua via lux habitet, et tenebrarum quis locus sit ?
Ut ducas unumquodque ad terminos suos, et intelligas semitas domus ejus.
Sciebas tune quod nasciturus esses, et numerum dierum tuorum noveras ?
Numquid ingresus es thesauros nivis, aut thesauros grandinis aspexisti.
Qu8e praeparavi in tempus hostis, in diem pugnse et belli?
Per quam viam spargitur lux, dividitur sestus super terram?
Quis dédit vehementissimo imbri cursum, et viam sonantis tonitrui.
Ut plueret super terram absque homine in deserto, ubi nullus mortalium commoratur.
Ut impleret inviam et desolatam, et produceret herbas virentes?
Quis est pluvise pater ? vel quis genuit stillas roris.
De cujus utero egressa est glacies ? et gelu de cœlo quis genuit?
In similitudinem lapidis aquse durantur, et superficies abyssi constringitur.
Numquid conjungere valebis micantes stellas Pleiadas, aut gyrum Arcturi poteris dissipare ?
Numquid producis luciferumin tempore suo, et vesperum super filios terrée consurgere facis ?
Numquid nosti ordinem cœli, et pones rationem ejus in terra ?
Numquid elevabis in nebula vocem tuam, et impetus aquarum operiet te ?
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l'enfant devant son père? Comment supporterait-on dans le serviteur la méconnaissance des droits de son maître et le refus de l'honorer même d'une réponse? Devant ces grands principes, en face de ces incontestables et saisissantes vérités, que devient le fragile échafaudage des prétextes dont on prétend appuyer l'idée d'une école sans Dieu ? Que devient cette prétendue «liberté des consciences? » Que devient cette fallacieuse « neutralité? » Depuis quand est-il loisible à la créature de se taire de son Créateur, à l'homme d'anéantir Dieu sous le mépris de son silence (1)?
Numquid mittes fulgura, et ibunt? et revertentia dicent tibi : Adsumus ?
Quis posuit in visceribus hominis sapientiam ? vel qiiis dédit gallo intelligentiam ?
Quis enarrabit cœlorumrationem ? et concentum cœli quis dormire faciet ?
Quando fundebatur pulvis in terra, et glebse compingebantur ?
Numquid capies lesense praedam, et animam catulorum ejus iinplebis.
Quando cubant in antris, et in specubus insidiantur ?
Quis prseparat corvo escam suam, quando pulli ejus clamant ad Deum, vagantes, eo quod non habeant cibos ?
(Job.XXXVIlI.)
(1) Lampas contempla apud cogitationes divitum, parata ad tempus statutum.
Abundant tabernacula prsedonum, et audacter provocant Deum cum ipse dederit omnia in manus eorum.
Nimirum interroga jiimenta, et docebunt te ; et volatilia cœli, et indicabunt tibi.
Loquere terrae, et respondet tibi ; et narrabunt pisces maris.
Quis ignorât quod omnia hœc manus Domini fecerit ?
In cujus manu anima omnis viventis, et spiritus universse carnis hominis.
Nonne auris verba dijudicat, et fauce:^ comedentis saporem ?
In antiquis est sapientia, et in multo tempore prudentia.
Apud ipsum est fortitudo ; ipse habet consilium et intelligentiam.
Si destruxerit, nemo est qui sedificet ; si incluserit hominem, nuUus est qui aperiat.
Si continuerit aquas, omnia siccabuntur ; et siemiserit eas, subvertent terram.
Apud ipsum est fortitudo et sapientia ; ipse novit et decipientem, et eum qai decipitur,
Adducit consiliarios in stultum finem, et jadices in stuporem.
Balteum regum dissolvit, et prœcingit fune renés eorum.
Ducit sacerdotes inglorios, et optimales supplantât ;
Gommutans labium veracium, etuioctrinam senum auferens.
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