L'EUCHARISTIE ESPÉRANCE DE NOS CORPS

Laissé à lui-même, à son péché natif, à sa corruption irrémédiable, que notre corps a une triste destinée 1 — Ennobli, purifié par l'Eucharistie que notre corps aune destinée glorieuse !

Sort lamentable de nos corps par le péché. — Quand l'Ecriture veut nous représenter le sort lamentable de nos corps, elle emploie ces trois mots :

Corpus peccati;

Vêtus homo ;

Corpus mortis.

Dans ces trois mots se déroule tout un drame, drame lugubre de péché, de corruption et de mort.

1° Corpus peccati. — Dieu nous avait faits dans l'innocence, le bonheur, l'incorruptibilité. Sans cesse renouvelés par le fruit de « l'arbre de vie » nos corps ne devaient connaître ni la douleur ni la honte. — Dès que le péché pénétra en eux leur parure d'innocence disparut et ils n'offrirent plus

(i) Ut consolentur corda ipsorum, instructi in caritate et in omnes divitias plenitudinis intellectus, in agnitionem mysterii Dei Patris, et Ghristi Jesu,

In quo sunt omnes thesauri sapientiae et scientiae absconditi.

(Goloss. II.)

l'eucharistie sacrement d'espérance 23

au regarddivin que l'aspect d'une ruine couverte de fange(l).

2° Vetiis homo. — L'œuvre propre du péché est de corrompre. Devenu sa proie, notre corps ne se ressentit que trop bien de ce travail de corruption ; sa fraîcheur printanière disparaît après quelques jours; les années l'afTaiblissent, le courbent, le dessèchent; la pourriture le remplit peu à peu; peu à peu il s'incline vers la tombe; heureux encore quand les infirmités et les maladier, ne le précipitent pas prématurément dans un premier tombeau (2).

3^ Corpus mortis. — Mais quand ce corps aurait conservé longtemps sa fraîcheur et sa force, voici venir son implacable ennemi: « Stipendium peccati mors. » En punition du péché,

{{) Vidit igitur mulier quod bonum esset lignum ad vescendum, et pulchrumoculis, aspectuque delectabile; et tulit de fructuillius, et comedit, deditque viro suo, qui comedit.

Et aperti sunt oculi amborum ,• cumque cognovissent se esse nudos, consuerunt folia ficus, et Tecerunt sibi perizomata.

Et cum audissent vocem Domini Dei deambulantis in paradiso ad auram post meridiem, abscondit se Adam et uxor ejus a facie Domini Dei in medio ligni paradisi.

Vocavitque Dominus Deus Adam, et dixit ei : Ubi es?

Qui ait : Vocem tuam audivi in paradiso; et timui eo quod nudus essem, et abscondi me.

Gui dixit : Quis enim indicavit tibi quod nudus esses, nisi quod ex ligno de quo prseceporam tibi ne comederes, comedisti?

Dixitque Adam : Mulier, quam dedisti mihi sociam, dédit mihi de ligno, et comedi.

Et dixit Dominus Deus ad mulierem : Quare hoc fecisti? Quse respondit : Serpens decepit me, et comedi. (Gènes. III.)

Videns autem Deus quod multa malitia hominum esset in terra, et cuncta cogitatio cordis intenta esset ad malum omni tempore,

Pœnituit eum quod hominem fecisset in terra. Et tactus dolore cordis intrinsecus,

Delebo, inquit, hominem, quem creavi, a facie terrse, ab homine usque ad animantia, a reptili usque ad volucres caeli; pœnitet enim me fecisse eos. (Gènes. VI.)

(2) Mane sicut herba transeat, mane floreat, et transeat; vespere décidât, induret, et arescat.

Quia defecimus in ira tua, et in furore tuo turbati sumus.

Posuisti iniquitates nostras in conspectu tuo, sseculum nostrum in illuminatione vultus tui.

Quoniam omnes dies nostri defecerunt, et in ira tua defecimus.

Anni nostri sicut aranea meditabuntur : dies annorum nostrorum in ipsis, septuaginta anni.

Si autem in potentatibus, octoginta anni; et amplius eorum, labor et dolor.

Quoniam supervenit mansuetudo, et corripiemur.

(Psal. LXXXIX.)

24 l'eucharistie sacrement d'espérance

Dieu a dévolu à la mort notre chair misérable ; notre corps est vendu au trépas: « venundatus. » La mort vient tôt ou tard chercher sa proie et la dévore dans l'horreur du sépulcre (1). Que tout cela est triste! Jésus ne pleurait-il pas devant la tombe de Lazare (2)? — Oui, mais Jésus « est la résurrection et la vie. »

(i) Mulieri quoque dixit : Multiplicabo aerumnas tuas, et conceptus tuos; in dolore paries lilios, et sub viri potestate eris, et ipse dominabitur tui.

Adse vero dixit : Quia audisti vocem uxoris tuse, et comedisti de

ligno, ex quo prseceperam tibi ne comederes, maledicta terra in

opère tuo ; in laboribus comedes ex ea cunctis diebus vita3 tuse.

Spinas et tribulos germinabit tibi, et comedes herbam terrae.

In sudore vultus tui vesceris pane, donec revertaris in terram

de qua sumptus es; quia pulvis es, et in pulverem reverleris.

(Gènes. IIL)

Unusquisque vero tentatur a concupiscentia sua abstractus et illectus.

Deinde concupiscentia quum conceperit, parit peccatum : peccatum vero quum consummatum fuerit, générât mortem.

Nolite itaque errare, fratres mei dilectissimi. (Jacob. 1.)

Propterea sicut per unum hominem peccatum in hune mundum intravit, et per peccatum mors, et ita in omnes homines mors pertransiit, in quo omnes peccaverunt :

Usque adlegem enim peccatum eratin mundo; peccatum autem non imputabatur quum lex non esset;

Sed regnavit mors ab Adam usque ad Moysen etiam in eos qui non peccaverunt in similitudinem prsevaricationis Adae, qui est forma futuri. (Rom. V.)

(( Mors depascet eos. » (Psal. XLVIIL)

(2) Maria ergo, quum venisset ubi erat Jésus, videns eum, cecidit ad pedes ejus, et dicit ei : Domine, si fuisses hic, non esset mortuus frater meus.

Jésus ergo, ut vidit eam plorantem, et Judaeos, qui vénérant cum ea, plorantes, infremuit spiritu, et turbavit se ipsum.

Et dixit : Ubi posuistis eum? Dicunt ei : Domine, veni, et vide.

Et lacrymatus est Jésus.

Dixerunt ergo Judœi : Ecce quomodo amabat eum.

Quidam autem ex ipsis dixerunt : Non poterat hic, qui aperuit oculos cœci nati, facere ut hic non moreretur?

Jésus ergo rursum fremens in semetipso, venit ad monumentum. Erat autem spelun^a; ei lapis superpositus erat ei.

Ait .lesus : Tollite lapidem. Dicit ei Martha, sororejus qui mortuus fuerat : Domine, jam fœtet; quatriduanus est enim.

Dicit ei Jésus : Nonne dixi tibi quoniam, si credideris, videbis gloriam Dei?

Tulerunt ergo lapidem. Jésus autem, elevatis sursum oculis, dixit : Pater, gratias ago tibi quoniam audisti me.

l'eucharistie sacrement d'espérance 25

Sort glorieux de nos corps par l'Eucharistie. — Avec TEucliaristie tout change, tout se transligure pour nos corps. Un sort nouveau apparaît aussi glorieux que l'autre était lamentable. Suivons une à une les trois phases de cette transformation.

\^ La mission Eucharistique de nos corps. — Si l'Hostie sainte ne doit s'arrêter que dans les profondeurs de notre âme, c'est néanmoins notre corps qui la reçoit le premier et se sanctifie à son attouchement. Nos lèvres se sont entr'ouvertes comme lesportesde laroyaledemeure; notre langueareçuJésus Christ comme sur un autel sacré; notre poitrine est devenue son tabernacle. — Et, remarquons-le, pour qu'il fut admis à un pareil honneur, notre corps a passé par les longues et glorieuses purifications delà grâce, les luttes héroïques de la mortification chrétienne (1).

2° Le germe de résurrection déposé dans nos corps. — Tel sera l'ellet de la communion dans notre chair mortelle. Le corps du Sauveur lui deviendra une semence de vie, une étincelle d'immortalité; le sceau de Dieu sera marqué sur cette chair. Ce sceau, la mort, sans le pouvoir briser, le respectera éternellement: « Si Christus in vobis est qui suscitavit Jesum Christuin a mortuis, vivificabit et mortalia corpora vestra (2). »

Ego autem sciebam quia semper me audis; sed propter populum, qui circumstat, dixi, ut credant quia tu me misisti.

Ha3c quum dixisset, voce magna clamavit : Lazare, veni foras.

Et statim prodiit qui fuerat mortuus, ligatus pedes et manus institis; et faciès illius sudario erat ligata. Dixit eis Jésus : Solvite eum, et sinite abire. (Joan. XI.)

(1) Obsecro itaque vos, fratres, per misericordiam Dei, ut exhibeatis corpora vestra hostiam viventem, sanctam, Deo placentem, rationabile obsequium vestrum. (Rom. XIL)^

An nescitis quoniam membra vestra templum sunt Spiritus sancti, qui in vobis est, quem liabetis a Deo, et non estis vestri ?

Empti enim estis pretio magno. Glorificate et portate Deum in corpore vestro. (ï Gorinth. VL)

(2) Vos autem in carne non estis, sed in spiritu: si tamen Spiritus Dei habitat in vobis. Si quis autem Spiritum Giiristi non habet, hic non est ejus.

Si autem Ghristus in vobis est, corpus quidem mortuum est propter peccatum, spiritus vero vivit propter justificationem.

Quod si Spiritus ejus qui suscitavit Jesum a mortuis, habitat in vobis; qui suscitavit Jesum Ghristum a mortuis vivificabit et mortalia corpora vestra, propter inhabitantem Spiritum ejus in vobis.

Ergo, fratres, debitores sumus non carni. (Rom. VIII.)

26 L*EUGHARISTIE SACREMENT d'esPÉRANCE

3^ La révélation future de la gloire de nos corps. — Par TEucharistie ce travail de gloire s'opère peu à peu ; la moisson mûrit; la résurrection se prépare; il suffira du moment connu de Dieu pour que, tout voile se déchirant, le chef-d'œuvre apparaisse de notre chair glorifiée et immortelle (1).

(i) Non omniscaro, eadem caro; sed alla quidem hominum, alia vero pecorum, alia volucrum, alia autem piscium.

Et corpora cœlestia, et corpora terrestria ; sed alia quidem cœlestium gloria, alia autem terrestrium

Alia claritas solis, alia claritas lunse, et aliaclaritas stellarum. Stella enim a Stella dilfert in claritate.

Sic et resurrectio mortuorum. Seminatur incorruptione; surget in incorruptione.

Seminatur in ignobilitate; surget in gloria. Seminatur in infirmitate; surget in virtute.

Seminatur corpus animale; surget corpus spiritale. Si est corpus animale, est et spiritale, sicut scriptum est :

Factus est primus homo Adam in animam viventem, novissimus Adam in spiritum vivificantem.

Sed non prius quod spiritale est, sed quod animale; deinde quod spiritale. (I Gorinth. XV.)

L'EUCHARISTIE SACREMENT D'AMOUR

L'Eucharistie prodigue l'amour. — L'Eucharistie réclame

l'amour.