SUR L'ESPRIT D'INDEPENDANCE

Si nous suivons le Sauveur à travers toute sa carrière mortelle, deux attitudes très opposées nous frappent en Lui. — Son obéissance est profonde, universelle. Non seulemenl « sa nourriture est de faire la volonté de son Père, » mais il se soumet à de simples créatures (1); il est le iils obéissant (2) de Joseph; Marie a sur lui tout empire. Jésus-Christ obéit aux puissances de la terre et « il rend à César ce qui est à César. » — Voyez-le maintenant (3) se redresser dans une invin-

(1) Et ait ad illos : Quid est quod me quserebatis? nesciebatis quia in his, quse patris mei sunt, oportet me esse?

Et ipsi non intellexerunt verbum quod locutus est ad eos.

Et descendit cum eis, et venit Nazareth; et erat subditus illis. Et mater ejus conservabat omnia verba hsec in corde suo.

(Luc. IL)

Jésus autem vocans eos, ait illis : Scitis quia iii qui videntur principari gentibus, dominantur eis: et principes eorum potestatem habens ipsorum.

Non ita est autem in vobis, sed quicumque voluerit fieri major, erit vesler rninister;

Et quicumque voluerit in vobis primus esse, erit omnium servus.

Nam et Filius hominis non venit ut ministraretur ei, sed ut ministraret, et daret animam suam redemptionem pro multis.

(Marc. X.)

(2) Et quum venissent Gapharnaum, accesserunt qui didrachma accipiebant, ad Petrum, et dixerunt ei: Magister vester non solvit didrachma?

Ait: Etiam. Et quum intrasset in domum, prsevenit eum Jésus, dicens: Quid tibi videtur, Simon? Reges terrse a quibus accipiunt tributum vel censum? a iiliis suis, an ab alienis?

Et ille dixit : Ab alienis. Dixit illi Jésus : Ergo liberi sunt filii.

Ut autem non scandalizemus eos, vade ad mare, et mitte hamum: et eum piscem, qui primus ascenderit, toile, et aperto ore ejus, invenies staterem; illum sumens, da eis pro me et te.

(Matth. XVII.)

(3) Puer autem crescebat et confortabatur, plenus sapientia; et gratia Dei erat in illo.

Et ibant parentes ejus per omnes annos in Jérusalem, in die solemni Paschse.

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cible indépendance. Si les liens de la famille, les sollicitations d'amis, la pression des pouvoirs, les entreprises sanglantes de la force, prétendent fléchir sa volonté (1) : il reste victorieux et libre.

Double leçon qui doit guider le chrétien dans les circonstances diverses de sa vie. Il existe pour lui une loi de soumission ; il y a une indépendance qui lui est interdite. D'autre part la soumission peut lui être défendue et une hère indépendance lui être commandée.

Et quum factus esset annorum duodecim, ascendentibus illis Jerosolymam, secundum consuetudinem diei festi,

Gonsummatisque diebus, quum redirent, remansit puer Jésus in Jérusalem, et non cognoverunt parentes ejus.

Existimantes autem illum esse in comitatu, venerunt iter diei, et requirebant eum inter cognatos et notos.

Et non invenientes, regressi sunt in Jérusalem, requirentes eum.

Et factum est post triduum invenerunt illum in templo, sedentem in medio doctorum, audientem illos, et interrogantem eos.

Stupebant autem omnes, qui eum audiebant, super prudentia et responsis ejus.

Et videntes admirati sunt. Et dixit mater ejus ad illum: Fili, quid fecisti nobis sic? ecce pater tuus et ego dolentes quserebamus te.

Et ait ad illos: Quid est quod me quairebatis? nesciebatis quia in his quae patris mei sunt, oportet me esse?

Et ipsi non intellexerunt verbum quod locutus est ad eos.

(Luc. II.)

(l)Et exsurgens summus sacerdos in médium, interrogavit Jesum, dicens: Non respondes quidquam ad ea quae tibi objiciuntur ab his?

nie autem tacebat, et nihil respondit. Rursum summus sacerdos interrogabat eum, et dixit ei: Tu es Ghristus Filius Dei benedicti?

Jésus autem dixit illi: Ego sum: et videbitis Filium hominis sedentem a dextris virtutis Dei, et venientem eum nubibus cœli.

Summus autem sacerdos scindens vestimenta sua, ait : Quid adhuc desideramas testes?

Audistis blasphemiam: quid vobis videtur? Qui omnes condemnaverunt eum esse reum mortis. (Marc. XIV.)

SUR l'esprit d'indépendance 417

UNE INDÉPElNDANGE MAUVAISE EST INTERDITE

De l'esprit d'indépendance, d'insoumission et de révolte je découvre d'abord en moi-même le germe maudit. J'en vois ensuite tout autour de moi les manifestations désastreuses. Puis par contre, afin qu'une fausse notion de liberté ne m'égare, j'en trouve, venues de Dieu, les condamnations rigoureuses.

Nous en trouvons en nous le germe maudit. — Dans quelle profondeur de notre être rechercherons-nous ce germe? Peut-être vient-il d'une aspiration faussée , d'un souvenir iniquement traduit de notre grandeur native (1). De race royale, de sang divin, héritier présomptif d'une couronne éternelle, nous prenons les devants et prétendons jouir dès l'exil des prérogatives magniBques réservées à la Patrie. — Mais l'esprit d'indépendance ne vient-il pas plutôt de Vantique révolte, delà prévarication originelle'} Deux clameurs maudites ont retenti; l'une au ciel poussée par l'ange (2) apostat

(i) Vos autem genus electum, regale sacerdotium gens sancta, populus acquisitionis; utvirtutes annuntietis ejus qui de tenehris vos vocavit.

Si tamen gustatis quoniam dulcis est Dominus.

Ad quem accedentes lapidem vivum, ab hominibus quidem reprobatum, a Deo autem electum et honorificatum,

Et ipsi tanquam lapides vivi supersedificamini, domus spiritualis, sacerdotium sanctum, offerre spirituales hostias, acceptabiles Deo per Jesum Ghristum: (I Petr. II.)

(2) Et cauda ejus trahebat tertiam partem stellarum cœli, et misit eas interram; et draco stetit ante mulieremquae erat paritura, ut quum peperisset, filium ejus devoraret.

Et bestia, quam vidi, similis erat pardo; et pedes ejus sicut pedes ursi, et os ejus sicut osleonis. Et dédit illi draco virtutemsuam et potestatem magnam.

Et vidi unum de capitibus suis quasi occisum in mortem; et

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« non serviam, » l'autre jaillie de la terre, où, l'homme en révolte s'écrie superbement: « Quis noster Dominus est(l)? » — Ainsi sommes-nous faits. Le commandement nous est à charge, l'autorité nous pèse (2), la loi devient odieuse à notre volonté pervertie, et non seulement nous prétendons à Tindépendance, mais nous aspirons à la domination absolue.

Nous en voyons au dehors les manifestations désastreuses. — Ce n'est pas seulement dans la Société et dans la famille que nous verrons naître au souffle de l'indépendance les troubles et les guerres et s'accumuler les ruines. Parcourir rhistoire de lEglise, y contempler les déchirements de l'hérésie, les apostasies de schisme, qu'est-ce autre chose, que faire à l'esprit d'indépendance un trop juste procès ? — A notre époque c'est le mal profond et universel. Là môme où nous voyons l'Eglise rester puissante dans l'exercice de ses droits, deux tristesses signalent sa marche et assombrissent son histoire. Les Pouvoirs publics sHrritent de son autorité souveraine et s'efforcent de l'amoindrir par de continuels empiétements. — Phénomène étrange I toute une classe de catholiques, victimes à leur insu de ce détestable esprit d'indépendance, ont rêvé, je ne sais quelle alliance impossible, quelle concession défendue entre la Révolution et l'Eglise. — Ce mal d'indépendance qui nous travaille a jeté dans la Société

plaga mortis ejus curata est. E' admirata est universa terra post bestiam.

Et adoraveruiit draconem, qui dédit potestatem bestise; et adora verunt bestiam, dicentes: Quis similis bestise? et quis poterit pugnare cum ea?

Et datum est ei os loquens magna, et blasphemias; et data est ei potestas facere menses quadraginta duos.

Et aperuit os suum in blasphemias ad Deum blasphemare nomen ejus, et tabernaculum ejus, et eos qui in cœlo habitant.

Et datum est illi bellum facere cum sanctis, et vincere eos. Et data est illi potestas in omnem tribum, et populum, et linguam, et g.ntem. (Apoc. XIL)

(1) Igitur sicut per unius delictum in omnes homines in condemnationem, sic et per unius justitiam in omnes homines in justificationem vitse.

Sicut enim per inobedientiam unius hominis peccatores constituti sunt multi, ita et per unius obeditionem justi constituentur multi. (Rom. V.)

(2) 0 insensati Galatse, quis vos fascinavit non obedire veritati, ante quorum oculos Jésus Ghristus prsescriptus est, in vobis cru- 3ifixus? (Galat. III.)

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civile des ferments do révolte et lui a créé d'incalculables dangers. Par une logique implacable des cboses, les Pouvoirs publics, qui ont refusé à Dieu la soumission, se la sont vu refuser à eux-mêmes. Des voix sataniques sortent du fond de V abîme : « Ni Dieu ni maître, » traduction brutale mais effroyablement juste du crime de notre Société contemporaine. Ayant rejeté Dieu de partout, elle a perdu avec Lui toute notion vraie d'autorité et de dépendance. Le peuple auquel on a désappris d'obéir à une autorité divine abdiquera dix fois moins sa volonté devant une autorité terrestre (1). — Gomme un torrent dévastateur qui, descendu des montagnes, envahit les plaines et les vallées, renversant tout sur son passage, ainsi l'esprit d'indépendance, après avoir ébranlé les trônes, jeté bas la Puissance civile, secoué jusqu'aux colonnes de l'Eglise, a pénétré dans la famille, pour y renverser ou du moins y amoindrir l'autorité paternelle (2). Et au-dessous, les relations

{{) Quare fremuerent gentes, et populi meditati sunt inania?

Astiterunt reges terrœ, et principes convenerunt inunum adversus Dominum, et adversus Christum ejus.

Dirumpamus vincula eorum : et projiçiamus a nobis jugum ipsorum.

Qui habitat in cœlis, iiridebit eos : et Dominas subsannabit eos.

Tune loquetur ad eos in ira sua, et in furore suo conturbabit eos.

Ego autem constitutus sum Rex ab eo super Sion, montem sanctum ejus, prsedicans prseceptum ejus. (Psal. IL)

(2) Filii sapientiae ecclesia justorum, et natio illorum obedientia et dilectio.

Judicium patris audite, filii ; et sic facite ut salvi sitis.

Deus enim honoravit patrem in filiis; et judicium matris exquireris firmavit in filios.

Qui diligit Deum exorabit pro peccatis, et continebit se ab illis et in oratione dierum exaudietur.

Et sicut qui thesaurizat, ita et qui honorificat matrem suam.

Qui honorât patrem suum jucundabitur in filiis, et in die orationis suse exaudietur.

Qui honorât patrem suum vita vivetlongiore; et qui obedit patri refrigerabit matrem.

Qui timet Dominum honorât parentes, et quasi dominis serviet his qui se genuerunt.

In opère, et omni patientia, honora patrem tuum.

Ut superveniat tibi benedictio ab eo, et benedictio illius in novissimo maneat.

Benedictio patris firmat domos filiorum ; maledictio autem matris eradicat fundamenta.

Ne glorieris in contumelia patris tui ; non enim est tibi gloria ejus confusio.

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de maîtres à serviteurs, de patrons à ouvriers, ont subi les mêmes désastreuses influences (1). — Si bien que notre Société contemporaine s'offre à nous comme un édifice frappé de la foudre ou miné par l'invasion des grandes eaux.

Mais Dieu est là, sa loi est immuable et sa domination résiste à la perversité des hommes comme à l'action dévastatrice des siècles.

■ Nous en entendons les rigoureuses condamnations. — Que Dieu se montre sévère à l'esprit d'indépendance et combien sont saisissantes ses répressions 1

1° // le condamne par des lois précises. — Sans rechercher dans l'Ecriture les multiples prescriptions qui regardent l'obéissance, bornons-nous à la double promulgation prononcée par Jésus-Christ et par Saint Paul son organe. « Rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu. » « Omnis anima, dit Saint Paul, potestatibus sublimioribus subdita sit: non est enim potestas nisi a Deo; quœ autem sunt a Deo ordinatae sunt: itaque qui resistunt ipsi sibi damnationem acquirunt. » — Ajoutons que la loi d'obéissance est aussi rigoureuse dans sa sanction qu'absolue dans sa formule. « Non sine causa gladium portât; Dei enim minister est, vindex in iram ei qui malum agit. »

Gloria enim hominis ex honore patris sui, et dedecus filii pater sine honore.

Fili, suscipe senectam patris tui, et non contristes eum in vita illius.

Et si defecerit sensu, veniam da, et ne spernas eum in virtute tua ; eleemosyna enim patris non erit in ohlivione.

Nam pro peccato matris restituetur tibi bonum ;

Et in justitia aedificabitur tibi, et in die tribulationis commemorabitur tui, et sicut in sereno glacies solventur peccatatua.

Quam malae famae est qui derelinquit patrem ! et est maledictus a Deo qui exaspérât matrem 1

Fili, in mansuetudine opéra tua perfice, et super hominum gloriam diligeris. (Eccle. II)

(1) Filii, obedite parentibus vestris in Domino : hoc enim justura est.

Honora patrem tuum et matrem tuam ; quod est mandatum primum in promissione :

Ut benesit tibi, et sis longaevus super terram.

VA vos, patres, nolite ad iracundiam provocare filios vestros, sed oducate illos in disciplina et correptione Domini.

Servi, obedite dominis carnalibus eum timoré et tremore, in simplicitate. (Ephes. VI.)

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2^// la condamne par de divins exemples. — Saint Paul nous révèle que la ruine du genre humain étant venue par un fatal esprit d'indépendance, la Rédemption ne put se faire que par l'obéissance d'un Ilomme-Dieu. « Sicutenim per inobedientiam unius hominis peccatores constituti sunt multi, ita et per unius obeditionem justi conslituentur multi. » — Et ainsi le monde contempla ce stupéfiant spectacle d'une Majesté souveraine devenue soumise, d'un Dieu devenu obéissant, « obéissant, dit Saint Paul, jusqu'à la mort et la mort sur une croix! » Erubesce, superbe cinis; Deus se hominibus subdit et tu te pra3ponis Auctori tuo; disce obedire, terra, disce subdi, pulvis. » — Combien cette voix fut entendue et comprise dans la famille des Saints! Sans compter ceux qui par milliers s'enchaînent par vœux dans les liens de l'obéissance, tout catholique sincère reste soumis d'intelligence, de cœur, de volonté, de conduite aux Lois divines (1) et aux prescriptions de l'Eglise (2).

3° // la condamne par une pratique universelle. — Dieu, pour respecter notre libre arbitre, peut permettre des désordres et supporter momentanément d'audacieuses révoltes, mais jamais la perversité humaine n'aura le pouvoir de ren verser le principe même d'autorité. — La Famille contemporaine a fléchi au souffle révolutionnaire, mais l'autorité du père et de la mère, pour être défaillante, n'est pas anéantie. — Dans la société, quelles que soient les péripéties sanglantes par lesquelles passe le pouvoir public, les peuples sentent d'instinct que le sol s'effondre sous eux là où toute obéissance est refusée. — Nous venons de voir comment, dans l'Eglise catholique, tout est fondé sur l'autorité et la soumission. — Au ciel même, au sein de la paix tranquille du bonheur, une

{{) Nam arma militise nostrse non carnalia sunt, sed potentia Deo ad destructionem munitionum, consilia destruentes.

Et omnem altitudinem extollentem se adversus scientiam Dei, et in captivitatem redigentes omnem intellectum in obsequium Ghristi.

Et in promptu habentes ulcisci omnem inobedientiam, quum impletafuerit vestra obedientia. (II Gorinth. X.)

(2) Quod si non audierit eos,dic ecclesise. Si autem ecclesiam non audierit, sit tibi sicut ethnicus et publicanus.

Amen dico vobis : Qusecumque alligaveritis super terram, erunt ligata et in cœlo; et qusecumque solveritis super terram, erunt soluta et in cœlo. (Matth. XVIII.)

422 SUR l'esprit d'indépendance

hiérarchie subsiste et « la volonté de Dieu est faite sur la terre comme au ciel. »