INDIGÈNE

Fr.

Canards sauvages, par douzaine 3,00

Volaille, — 0,50

Patates, par 100 kilos 0,75

Rafia, — 3,30

Caoutchouc, — ■ . . 24,00

Suif, ^ 6,00

Tabac, — 5,00

Sucre brut par 100 k 1,00

Porc au rabais 1.50

Os, par 100 kilos 0,50

Cire, — . 20,00

Café, — 16,00

Gomme copal, par 100 kil 12,00

Gingembre, 4,00

Cuirs salés, 100 peaux • 25,00

Nattes, 1,50

Riz blanc, par 1 00 kilos 1,50

Rabannes, — . 6,00

Bœuf, par tête 15,00

Les recettes douanières des six ports suivants servent à garantir l’intérêt de l’emprunt : Tamatave, Fenerivo, Yohemar, Vatomandry, Mananjary et Mojanga. Dans chacun de ces six ports, à côté des agents malgaches sont placés, par le Comptoir d’Escompte, des contrôleurs français. Dans tous les autres ports soumis à l’autorité de Tananarive, c’est le gouverneur qui per- •çoit.

Dans les ports dépendant des régions insoumises, les commerçants s’entendent avec les chefs de tribus, dont les exigences sont parfois sans limites.

En dehors des douanes les autres recettes du Trésor public sont:

V L’impôt foncier payable généralement en nature : il frappe toutes les productions du sol dès qu’elles sont mises en vente : il comprend même les bœufs : sur chacundeceux qui sont abattus un morceau doit être pré-

levé et porté à la Reine : cette viande est distribuée tous les vendredis aux petits fonctionnaires et aux soldats parle Premier ministre.

2® Les droits enregistrement. En principe tout acte de vente ou de location entre Malgaches doit être enregistréaugouvermement: le vendeur ou le bailleur doit acquitter un droit fixe de 5 p. 100 sur les terrains et 12 p. 100 sur les maisons.

Les ventes d’esclaves, prêts d’argent, etc., sont soumis également à un droit variable suivant les cas. Ces droits, si le montant en rentrait régulièrement dans la caisse de l’État, représenteraient un chiffre assez élevé, les transactions de ce genre étant nombreuses. Malheureusement, outre les fraudes qui sont de tout genre, la plus grande partie des sommes réellement versées est interceptée par des intermédiaires et n’arrive pas au Trésor public.

Les amendes, en particulier celles qu’entraînentles condamnations pour ivrognerie, incendies, fabrication de rhum sont assez régulièrement payées: elles frappent en effet la basse classe et les autorités sont impitoyables pour elle.

Mais de tous les revenus, en dehors des douanes, le plus régulièrement perçu est encore le droit fixe de* passeport que paie chaque convoi ou même chaque porteur isolé pour se rendre de Tananarive à Tamatave, Mojanga et autres points de l’île. Ce passeport, dont le coût est de 0 fr.50 par homme porteur de marchandises, 1 fr. 60 par homme porteur de lettres, est porté au chiffre fixe de 7 fr. 50 pour un convoi de douze hommes. Étant donné le nombre des borizano faisant au moins un voyage par mois au prix moyen de 0 fr. 50 par homme, on obtient un chiffre de

l'indigène.

2500 francs par mois, soit 3.0 000 francs par an, plus les droits de péage pour les pirogues.

En dehors de ces droits légalement payés, doivent figurer les sommes qui proviennent soit de cadeaux (hasina), soit des cautionnements (singulier euphémisme) exigés des gouverneurs à leur nomination ou même dans l’exercice de leurs fonctions, quand on juge à Tananarive que les bénétices de leurs charges deviennent trop importants; soit des exemptions de corvée, ces dernières parvenant rarement du reste au delà des petits officiers.

Instruction publique. — Nous ne prétendons pas dans cette étude rapide examiner les différents systèmes d’éducation qui fonctionnentsoit dansTImerina soit dans les provinces soumises avec le concours des missionnaires protestants ou catholiques: nous ne voulons nous occuper que des écoles malgaches, c’està-dire de celles qui relèvent directement du gouvernement de Tananarive.

Il est intéressant, en effet, de constater qu’à côté, ou plutôt en commun accord avec la religion d’État, c’est-à-dire le protestantisme anglo-malgache, religion dont la reine est le seul chef, fonctionne un système d’instruction obligatoire dont la direction est soumise à son autorité. A Madagascar, en ce moment, administration, religion et éducation sont centralisées dans les mains de Ranavalona III, ou, plus justement, deRainilaiarivony, C’est ce qui explique ce fait que les gouverneurs, ou même les chefs de villages, sont tour à tour mpiadidy (litt. : connaissant les lois), mpitoriteny (prédicants). ou mpampianatra (instituteurs). Il n’est pas rare de voir dans ces villages la maison d’école servir de temple et aussi de

GUIDE PRATIQUE MAUGACHÈ.

lieu de réunion pour les Kabary officiels. N’est-ce pas, d’ailleurs, la conséquence logique de cette politique du Premier ministre que nous avons exposée, de s’occuper de tout, pour tenir tout ; idée rudimentaire et barbare, inséparable de celle d’autocratie absolue. Certes, il faut à nos missionnaires catholiques une haute abnégation pour vouloir ensemencer quand même ce champ, où l’ivraie seule, jusqu’à présent, remplacele froment; où, avant de longues années, nulle moisson ne pourra récompenser leurs efforts. Quand, à l’arrivée des Pères, les missionnaires anglais ont été obligés de s’occuper de religion (jusque-là leur moyen de pénétration consistait plus spécialement dans l’éducation élémentaire industrielle des nobles),Rainilaiarivony, par une suite de lois et de mesures, aexcité l’émulation des deux partis en présence. Les écoles se sont créées en même temps que les églises et les temples s’édifiaient. Le Premier ministre, tout en favorisant les écoles protestantes, ne cessait d’encourager les écoles catholiques, mais aussi, et surtout, organisait en dessous les écoles malgaches, afin d’être prêt, le jour où, élevés et formés par les éducateurs étrangers, les jeunes Malgaches seraient en mesure de servir à leur tour d’éducateurs à leurs compatriotes. C’est ce qui s’est passé; Rainilaiarivony a joué le rôle de troisième larron, et, qu’on ne s’y trompe pas, de même que la religion officielle est la seule qui compte des adhérents nombreux et non fidèles (car nous verrons plus loin que la superstition est la principale préoccupation religieuse chez le Malgache), de même l’éducation officielle est la seule qui fonctionne régulièrement et véritablement dans rimerina et les autres provinces.

Certes l’instruction donnée à Tananarive et à Ta-

l’indigène.

matave par les frères des écoles chrétiennes et les sœurs de Saint-Joseph de Cluny est la seule sérieuse et solide. Les interprètes, les ouvriers, les dessinateurs fournis par la mission ont rendu à la cause française de réels services. Mais, cette masse de Malgaches de la génération présente qui sait lire (et c’est presque la totalité) sort surtout des écoles officielles, dans les campagnes principalement Quant aux ministres ou aux délégués de l’instruction publique, leur titre est purement illusoire : ils sont deux, l’un illettré, l’autre ivre les trois quarts du temps. — Dans ce service, comme dans les autres, c’est le Premier ministre, lui seul, qui dirige et assure le fonctionnement de l’organisation.

Les peuplades insoumises. — Quoique les Antaimoronasoient soumis au joug de Tananarive, ils n’en ont pas moins conservé leurs chefs; mais, en réalité, ceux-ci n’ont qu’un pouvoir nominal ; ils ne peuvent, en effet, s’immiscer dans le règlement d’aucune affaire. Chez les Sakalava, abstraction faite des régions complètement soumises dansleBoinaetleFiherènana, régions limitées aux côtes, sauf sur les chemins militaires de Mojanga et de Malaimbandy, il existe un grand nombre de chefs, dont plusieurs reconnaissent l’autorité malgache. Quant à l’organisation politique, elle est nulle. Ce ne sont, en effet, que des tribus qui se groupent autour de l’autorité d’un descendant des anciens rois; il est remarquable de constater que ces Sakalava, au siècle dernier, s’étaient constitués en une sorte de royaume; plus que les Hova, le rhum et la débauche ont eu raison de cette race inférieure. Voici, du reste, la nomenclature des différentes tribus et de leurs chefs :

Baie d’Ampassindava. Roi Tsiaratsy. Reconnaît l’autorité hova.

Jusqu’à Ambavatoby. Reine Binao. Insoumise.

Jusqu’à la pointe de Loza. Quatre chefs. Insoumis, mais maintenus par des poster hovas, dont les principaux sont Anorontsangana, Andranomalaza, Maivarano.

Jusqu'à la baie de Mahajamba. Deux chefs principaux. Reconnaissent l’autorité hova.

Jusqu'à la baie de Bombetoke. Reine Anarana. Reconnaît l’autorité hova sur les territoires du nord.

Jusqu’à la baie de Boina. — Reine Beravony. Insoumise.

Jusqu’à Manjaray. — Lehisoky et Faloma. Insoumis.

Jusqu'au cap Tanjona. — Salltamy. Insoumis.

Baly. — Sarodany. Insoumis.

Jusqu’à Nosivoalavo. — Plusieurs chefs. Insoumis.

Jusqu’à Mojalambo. — Un roi.

Jusqu'à la rivière Manambolo — Quatre rois ou reines.

Indépendant au nord de la ligne est-ouest passant par le parallèle de la baie d’Ampatikia.

Soumis aux Hovas qui y ont de nombreux ports, dans la partie sud.

Sur la première partie règne Ratoera, le chef le plus important des Sakalava.

Sur la seconde, la Reine Rasaotsy.

F JllEBÉNANA

Deux rois Andriamananga etRehivaky. Indépendant dans le nord.

Soumis danslabaiede Saint-Augustin. Un roiïompomanana.

M A II A F A L y

Cinq chefs principaux. Indépendanls.

l’indigène.

ANTANDROY

Huit chefs, [iiclépeiidants.

ANTANOS Y

Quatre chefs. Soumis.

Chefs nombreux. Insoumis.