Ibid., nu. latin n« 15 954, f» 72 r

2i2 STYLE DE GUILLAUME

qui is'dchauffent Tun l'autre^ ou deux ribauds ivres^ qui se prennent à bras le corps, pour se précipiter dans Pabime'.

Toujours préoccupé de donner à sa pensée la forme la plus saisissante^ il compare la musique et la poésie légère à des vêpres sataniques'; l'argent des usuriers à des rou* tiers qui parcourent les foires pour tout piller, brigands qui mériteraient d'être capturés par ceux qui en ont le pouvoir'; l'Église de son temps enfin, à une femme vieille, cassée, décrépite : « Elle est si faible^ dit-il un a jour aux prêtres du diocèse réunis en synode^ qu'elle « s'appuie sur un misérable roseau, le bâton des biens <c temporels. Elle a perdu toutes ses dents, c'est-à-dire « les hardis prédicateurs, qui se faisaient un jeu de « broyer empereurs et rois; elle ne peut plus avaler « qu'un breuvage composé de folles femmes et de <c vilains. Ses membres sont glacés, sa peau, rugueuse, « car elle renferme en elle des païens et des idolâtres ? »

Les mêmes images ornent les traités qu'il composa

1. Cet tndti nous ont été conseirés par le frère Prêcheur Etienne de Bourbon. {Aneedoîes hUlorïquet d^ Etienne de Bourbon y p. 383 et 387.)

2. BihL Nàt; nu. latin n« 15 964, f" 33 y. HÂtons-nous d^ajouter qn*îl professe la plus haute admiration pour la poësie hërolqde, pour cette c belle et honnête jonglerie » qui retrace les hauts faits des grands hommes. (y. De Univeno, opp., I, p. 1031.)

3. c Feneratores nummos snos fecerunt ruptarios : discurrunt enim per fpra et nundinas ad rastandam et depredandam patriam, et, propter hoc, si justicia esset in terra, non solum non sustinerentur hujusmodi ruptariî, sed potius caperentur a prîncipibus secularibus, nec expectaretur ddnec quiescerent, sed in ipso forefacto potius caperentur. In hoc iniqui videntur domini secnlares, quia eis parcunt dum discurrunt. » Bibi, Hat,; nu. latin n» 15 955y f* 7 r«. On roit que GuilJaume n'est pas partisan des demimesures.

k. Dibl. Nal. ; MM. Utin n« 15 951,. f« 39 r«.

sur divers sujets de morale^ de piété ou de discipline ecclésiastique. C'est ainsi que, dès les premiers mots du traité de la Collation des Bénéfices^ j le lecteur se voit transporté dans un séjour ténébreux^ où ne pénètrent jamais les rayons du soleil de justice. Le diable y repose sur une couche voluptueuse, et se repait du plaisir de donner la mort aux âmes. La foudre des. excommunica* tions, le bruit des prédications publiques ne peuvent même l'éveiller. Au milieu de son royaume^ coule un fleuve d'ambition, et tout autour, comme des saules attachés au rivage, des hommes avides se dressent, pour en défendre les abords.

Dans ses écrits, comme dans ses sermons^ Tanecdote est généralement contée avec finesse et gaieté, amenée au moment opportun pour délasser Fesprit de Tauditeur ou du lecteur. « Un homme avait une fille à marier; ce deux rivaux se présentent : l'un pauvre et sage, l'autre ce riche et fat. ce J'aime mieux un homme sans bourse, ce qu'une bourse sans homme », s'écrie le père, en douce nant sa fille au plus pauvre *. » Ainsi s'exprime Guillaume en chaire : ouvrons maintenant l'un de ses trai-

1. Ce traité, dont nous aTons déjà extrait quelques passages (▼.p. 31.), arait pour but de flétrir les abus auxquels donnait lieu, à cette époque, la collation des bénéfices. Guillaume j attaquait les prélats qui confiaient des fonctions ecclésiastiques à d'indignes sujets, et les blâmait d'avoir égard aux recommandations des grands. Pour que l'institution soit régulière et valable il faut, disait-il, 1^ que la personne appelée à jouir du bénéfice soit apte à en remplir la charge, 2«que l'évéque n'agisse point dans l'intention de l'enrichir ou de lui faire honneur, 3* qu'il n'agisse pas non plus par un motif intéressé, ni sous l'influence d'une passion chamelle, 4^ qu'il ne dispose de ces saints offices, qu'avec piété et respect. Si l'une de ces conditions manque, le bénéfice bien qu'occupé en fait, est vacant en droit, et l'évéque a le devoir de e conférer à d'autres.