ff. 73 r* et Ik f
3. c Vide elerioos nostri temporis, quomodo diluTio peoeati operd sant| et considéra eoa a planta pedis usque ad rerticem, et Tidebis quia în motibufl pedum et calciamentis aliod non apparet, nisi lascÎTia effrenata, aot jstriontca impndencia. Denique, instar meretricnm, et însolentiorum, ambitione, rettibus et omatu lascivlunt. » Ibid, ; ms. Ut in n« 15951, f> 101 r«.
4. « Valde diritet snnt fratres Minores et bojasmodi, quomm omnia membra Incrantor, et sont quasi rasa, qoe ex omni soi parte Huunt balsama sanctiutis. » Jbid. ; nu. latin n« 16471, f« 87 r*.
5. c Vias etiam rite intindatio ista adeo oceoparit, at omnes per eas ire timeant... Via una vite est ordo Quniacensis, alia ordo Cisterciensis, alia ordo Apostolorum, qoi est beati Angustini, et ad banc modnm de ceteris TÎte Tiis. Nonc rias istas inondatio peccatorum adeo hodie occupairit, ut difficillimam sit pcr eas transitns. . In ordine Cisterciensi, inondavit flarius inridie et mnrmuris ; in ordine Nigrorum et ordine beati Angustini, flurius luxorie... ^Ibid. nu. latin n» 15951, f« 101 ▼••
a Qu'est-ce que ces hommes-là? Des religieux? non « certes; mais des banquiers. Us étalent complaisama ment, aux yeux des étrangers qui viennent les voir, a leurs verges et leurs disciplines ; c'est le seul usage <r qu'ils fassent de ces instruments, et plût à Dieu^ qu ils « sussent combien peu de gens sont les dupes de leur « ostentation hypocrite ! * »
Un grave défaut dépare cependant les meilleurs ouvrages de Guillaume et répand sur tous ses écrits comme une teinte de fastidieuse uniformité. On a pu déjà s'en apercevoir, l'allégorie est l'objet de sa prédilection constante ; plus elle est bizarre, complexe, alambiquée, plus elle lui plaît : il semble qu'il mette sa gloire à. l'employer à tout propos^ conmie à la développer outre mesure.
Tel de ses sermons^ par exemple, ofire une suite ininterrompue d'apologues, dont la répétition fatigue, plus qu'elle n*édifie l'auditoire. A quoi bon comparer du même coup le tentateur à un orfèvre qui reconnaît l'or à la touche, à un changeur qui fait passer les examens de la licence, et à un voleur qui frappe doucement à la porte d'une maison, pour s'assurer que tout y dort*? Ces images multipliées se confondent, ces couleurs se brouillent, tant elles ,e succèdent rapidement les unes aux autres.
Un des traités inédits d'Oxford, le De Paupertate spirituali, est construit sur le même modèle. Le vice, ou pauvreté spirituelle, y est considéré tour à tour, comme
l.Ojtp.\ I, p, 229
