Opp.y II, snppl., p. 98; cf. De Trimtate^ ihid,^ p
U était partisan du progrès indéfini des sciences, a II (c est manifeste^ disait-il^ que non seulement chaque « science ou chaque art n*est ni limité^ ni circonscrit par <c le temps dans ses accroissements, mais qu*il en est c< de même de chaque principe et de chaque proposi- « tion particulière de ces sciences. Gar toutes les « sciences et tous les arts pris ensemble demandent dc nécessairement^ pour accomplir leurs recherches, un « temps indéfini^ le nombre des propositions qui les « composent n'étant certainement point limité. Com- « bien en effet a-t-on fait de découvertes sur les lignes, ff et combien peut-on encore en faire sur elles, ainsi que « sur toutes les superficies, sur les triangles et sur « chacune de leurs espèces^ sur les cercles et sur les « figures qui les inscrivent ou qui y sont inscrites! a Qui pourrait jamais se figurer combien des hommes ce exercés dans ces sortes d'études seraient capables de « faire encore de nouvelles découvertes? Et il en est « ainsi de toutes les sciences en général^ que Ton trouve^ •c si on les examine attentivement^ indéfinies et in- « scrutables^ >.
1 . c Manifettum ett qnia non tolnm ona teiëntia Tel an acquiitUonem non babet tempor» limitatam et meusoratam, led etiam nnumqaodqne principiurn et anaquacque propoaitio ejnsdem. Omnes enim artet tel leienti», cnm aggregate tunt intimai ex neceuitate, requirunt tempos infinitnm in acquiiitionibot ioit, cum manifettum tit non etae Temm numerom propotitionum ipiamm. Qaot enim intenta tint drca lineai et quot poaaibile tit circa eatdem invenire, timiliter et cirea tuperficiet omne«, drca triangn^ lot et nnamquumque tpeciem iptorom ; eodem modo et circa circolot et ciroa figurât intcribentet eot Tel intcriptat ab eitdem? Quit cogitare tuffioiat quot et quanta ettet tTirit exereitatit in talibutinTeniri? Similiter te babet de innumerit genenditer teientiit, de quibut, ti diligenterattenderit, iuTeniet cat prooul dubio infinitat et intcrntabilet » De Anima^ cap. VI, p. III.
Cependant^ parmi les sbieoces, il en est dont il fidsait peu de cas^ par exemple les mathématiques : <c Quel en « est le fruit, disait-il^ si ce n'est une vérité armée de c< preuves, mais une vérité nue, sèche et froide, morte^ ce pour mieux dire, une lumière nocturne^ c'est-à-dire ce glacée ? Où est la clarté bénie, où est le fruit salutaire ce qu'elle apporte aux âmes ? Sait-elle les meubler, les ce orner, les porter à Dieu^ créer en elles des vertus ce divines? Non. Elle les maintient froides^ loin de la (c chaleur vitale et vivifiante, qui est l'amour de Dieu ; ce traitant de matières abstraites, elle abstrait l'àme de ce ses adeptes de toute œuvre^ de toute pensée sainte, ce pieuse ou salutaire. ^ »
La philosophie ne présentait pas les mêmes défauts ; loin d'abaisser les âmes, elle les conduisait à Dieu ' : Guillaume s'y livra passionnément.
Longtemps avant le treizième siècle^ la Scolastique avait eu le mérite de poser les problèmes fondamentaux de toute philosophie et s'était évertuée à les résoudre. Les docteurs qui s'étaient succédé dans les écoles n'avaient manqué ni de perspicacité, ni de hardiesse^ jusqu'au moment où^ las de recommencer sans cesse l'éternelle
