Opp,, T, p

PROBLÈIVIE DE L'INDIVIDUATION 265

voici, telle qu'il Ta exprimée lui-même : « Notre intelligence, dans son état actuel de ténèbres et d'infirmité, ne distingue pas Socra'te de Platon, par ce qui constitue l'espèce humaine, c'est-à-dire par la partie substantielle de chacun d'eux. Mais à Fétat glorieux, elle reconnaîtra très clairement leur diversité; elle verra que le nombre seul les distingue y et non pas la s^ariété des accidents \ »

« La substance existe par elle-même et n'a besoin d'aucun appui, d'aucun soutien. Non intelligunt vel non odAfertunt qujoniam substanlia est ens per se, hoc est non indigens sustinente, vel sustentante, quemadmodum accidens^ quody a.debilitate siue infirifiitate suîesse, accidens nominatum est, quasi ad aliud cadens *• »

If La substance ne perd pas son individualité, en deuenant spirituelle; car Dieu, qui est la substance [spirituelle par excellence, jouit ajissi d*une complète individualité. Dicam quia nulla abstractio vel spoliatio prohibet substantiam creatam a singularitate ^ vel individualitate , nec a designatione y vel a demonstratione hujusmodi; quoniam illa prohibitio esset longe fortior inCreatore *• »

1. ihid.^ p. 859. Cf. iiid.^ p. 802 : c Necdubitefl quîn, si intellectus noster illuminatus «sset hio illuminatione glorlm suœ ultimœ, distinguerei in ipsa specie sua, non quidem dissimiiitodioe, quia nulla est eîs in ipsa specie, sed diTeraitate, qua Tideret hoc non esse iilud et econrerso, et Terissime numeraret, dicer^tque unum et aliud et tertium. >