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tout ce que les prophètes ont révélé, tout ce que les devins eux-mêmes ont enseigné de vrai provient de la même source que les principes éternels. Ija, même lumière éclaire David^ annonçant le Messie^ et un pauvre homme^ faisant^ au fond de sa conscience, la distinction du bien et du mal. Ces deux révélations^ si différentes par leur importance^ ont une cause commune : la vue de Dieu ^ De là ces paroles de Guillaume : « Cette lumière se dérobe à nous^ quand nous voulons découvrir des mystères trop secrets : quoique beaucoup de ces vérités éternelles aient apparu aux prophètes^ et bien plus clairement encore aux apôtres, le plus grand nombre reste ignoré des hommes. .. » « Ce miroir univei*sel se couvre et se découvre, suivant le bon plaisir de Dieu, et pour qui il lui plaît. On pourrait le comparer à un livre dont les feuillets sont innombrables : celui qui le tient en sa main, nous montre à son gré une page, une phrase^ un mot. Je pourrais citer tel roi de Babylone qui n'a jamais lu plus de trois mots dans ce livre universel, et ces trois mots étaient : Mane\ Thecely Phares. De là tant de diversité parmi les intelligences humaines *. »

A quelles conditions se produit la vision divine qui amène, au dire de Guillaume, de si étonnants résultats? Le bon plaisir du Créateur en est la première condition et la seule indispensable '• Mais, en supposant que Dieu

1. Opp,y II, suppL, p. 204 : c Imaginandam est tibi Greatorem benedlctum, relut qnoddam spéculum esse universalis apparitionis. >