Opp., I, p

ration, Averroès. On sait comment les docteurs afabes^ tout en feignant d'interpréter Aristote, foirèrent l*hypoihèse monstrueuse deVInfellect agent. Cette intelligence intermédiaire entre Dieu et Tbomme, participant de Tun et de lautre^ exerçant à elle seule une influence mystérieuse sur la multitude des intelligences passives et enfantant la pensée^ paraissait à Guillaume aussi bizarre ' qu'inutile *, aussi contraire à la simplicité ' qu'à la liberté de l'âme \ Il dénonçait même cette doctrine, comme une invention malencontreuse des commentateurs d'Aristote '; en cela^ Guillaume n'avançait rien, qui ne fut conforme à la vérité^ et à sa propre philosophie. On s'est trompé^ en effets en voulant relever une contradiction entre sa théorie de la vision divine et cette réfutation du système d' Averroès *. Admettre l!influence directe de Dieu sur Tentendement humain^ n'était pas accepter la distinction des deux intellects.

Il serait moins facile d'expliquer la doctrine de Guil-