Opp, II9 soppl., p. Sl'^ltSl et

2« Roger Baeon^ $a pU^ ses owragtty sa doctrine^ Bordeaux» 1861, 111-8*4 p. 327.

3. Opp,^ II) tuppl, p. 33^. c Anima nonqaam prohibetiir a lectione sua in libro fuo nobiliore et ab irradiatione quae ineit a Lnce Prima, sire a Inminiboft mediU qu» rocantur angeli sancti.

k. c Seine Erkenotnisslebre ist empiritischer ninminismoi in Verbindang mit Platonischen Elementen, die sicb in den Sfttzen, dass das Reich der Intelligibilien die jwahre Heimat der Seelen sei und die Irrthûmer ans der Versenkung in*f Sinnliche entsprîngen aussprechen. » Wemer, Die Psyeholo^ giedes ÎFilhdm pon Jm^ergne^ p. 48.

individuels^ dont la connaissance peut être utile au développement de la raison elle-même ?

c< Notre nature^ répète Guillaume à satiété ^, est place cée sur l'horizon de deux mondes, et sur la frontière ce de deux pays. L'un est le monde de la lumière^ la « vérité étemelle^ le Créateur béni. U est connu direcc< tement par la raison^ ratio, çis^ ou i^irtus inteilectiifa. ce L'autre^ ténébreux^ inférieur^ est le monde sensible ; « il n'éclaire notre âme que par l'entremise des sens^ de <c la mémoire et de l'imagination^ qui sont comme des « livres placés à portée de l'intelligence. » Ces diverses facultés se rendent des services réciproques. Si la raison guide les pas et corrige les erreurs des sens % ceux-ci à leur tour mettent la raison sur la voie des découvertes '. Ils lui font reconnaître en premier lieu la substance des êtres, dont ils ne perçoivent que les accidents. ce C'est l'intellect qui découvre que sous ce grand « nombre d'accidents sensibles se cache une substance « unique; c'est la raison qui reconnaît l'existence d'une <c âme aux mouvements et à la conduite harmonieuse « du corps *. » Les sens permettent à la raison de recher-