Opp.^ I, p. 280, 701 et 1051 « II, snppl., p

L*nn des arguments de Guillaume est puëril; cherchant à Aablir que rime préexistante n'a pu s'introduire dans le corps : « Par où, dit-il, ferat-elle son entrée? ^ Parla tdte, sans aucun doute; mais il lui fisiudra obliquer à droite, pour animer l'un des bras, à gauche pour animer Tautre, puis &ire dix mouvements pour pénétrer dans les doigts des deux mains. Au has du tronc, la route bifurque encore : que de peine, pour qu'elle se glisse le long des jambes et dans chacun des orteils! »

11 n^était point partisan des idées innées ^, mais démontrait la persistance de la tache originelle dans l'âme de l'enÊint. Cet être incapable de se suffire à lui-même, d'éviter ou même d'apercevoir le danger^ cet enfant que son instinct aveugle conduit à saisir le fer rouge, à refuser Taliment nécessaire^ à ramper sur ses faibles mains^ porte en lui la marque visible du châtiment de son premier père*. Guillaume alléguait, en faveur de la même doctrine, la déviation d*une sensibilité, qui aime et recherche le mal^ la corruption d'une intelligence, qui enfante des doctrines perverses et accepte le système d'Épicure^ comme le dernier mot de la philosophie^ l'antagonisme enfin dont le cœur de l'homme est le théâtre, la lutte perpétuelle de ses bons et de ses mauvais penchants '. L'Auvergne semble destinée à mettre en lumière ces affligeantes vérités : tout ce qu'en avait dit le maître du treizième siècle, dans sa langue vieille et fanée, Pascal devait le redire^ au dix-septième, avec Téclat de sa jeune voix, avec l'accent pénétrant de son humble et sublime logique \

1. « Attende qood non cogerit exemplis ûtis rel argumentis concedere, yel reotpere, Tel etiam opinari animam homanam inacriptam esae natoraliter scientiifl ac TÛtatibus deéoratam; ted potios noyis influendii et irra* diationibns illustrari a Lnoe Prima radiantissima, qam est Creator benedictus, et hoc, ut pr«dixi, înterdom per seipsam, interdum per lamina alia que sunt boni spiritns ac sublimes, > /^iV., I, p. 1051.

2. Opp,^ n, suppl., p, 125. c Les philosophes, disait-il, et les poètes anciens, Platon surtout, ont paru comprendre la Traie cause de cette infériorité; ils se sont montrés en cela plus sages qu'Aristote.>(0/i/>., Ip. 271.)

« Les pleurs et les lamentations qui accompagnent les funérailles, disait-ii encore, sont le cri de la nature. Si la mort était le terme naturel de notre carrière, nous la considérerions comme un bien. Les animaux se resignent à la mort, à moins qu'elle ne soit riolente ou prématurée. » (Jhid,^ p. 557.)