Balle du 16 juin. (MiU

2. GraetZy Geschichte der JuJen^Leipng\ 1873, t. VIE, p. 104é

3. Exeerpta Talmudica; prologus imeeundam partem, (Échard, loeo cîf*)

k. C'est la date fournie par M. Graetz, d'après un ms. de Hambourg. M. Fëh Lajard place cette discussion au 25. {Hist, iittér. XXI, p. 507.)

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de « sacerdoce royal ^ » : c'étaient Jébiel de Paris^ Juda, fils de David *, Samuel^ fils de Salomon \ et Moïse de Coucy^ fils de Jacob^ ce dernier célèbre par ses prédications tant en France qu'en Espagne \ Suivant, le récit hébreu^ ils entraient « tristes et inquiets dans le palais du roi infidèle, tandis que le peuple juif se dispersait de tous côtéS| comme un troupeau sans pasteur m.

Nicolas de la Rochelle^ à qui appartenait le soin de diriger la discussion , tira bientôt de ce sombre groupe R. Jéhiel de Paris, Tauteur de célèbres Tosaphôt, le grand-rabbin de Paris, dont la réputation européenne attirait chaque année dans cette ville des dbciples originaires de toutes les parties de l'Occident '• Cet important personnage ne se vit pas plus tôt face à face avec le renégat Donin, que s'adressant brusquement à lui^ il lui demanda avec hauteur sur quel point de sa doctrine il prétendait l'interroger. Nicolas indiqua Jésus-Christ comme devant être le sujet de la conférence, et se fit fort de prouver sa divinité en dépit des hérésies du Tahnud, de ce livre dont la composition remontait à 400 ans environ* — ce Dis à 1 500^ interrompit Jéhiel » ; puis, se tournant vers la Reine : < Madame, dit-il^ je vous en Il conjure, ne m'obligez pas à répondre. Le Talmud est « un livre sacré, d'une antiquité vénérable^ où personne^ « jusqu'à ce jour, n'a pu découvrir un défaut. Jérôme^