II

mes qu'elle avait probablement d^à amalgamés, et trouya ainsi mi canevas tont préparé ponr j broder la figure si poétique dn nouveau sauveur de la patrie.

De cette manière s^expliquerait la domination supposée des Sarrasins dans la chanson (*), et le nom de Desramé introduit dans Thistoire de Guillaume d'Aquitaine, et le thé- &tre de la bataille transporté sur les rives du Bhône. Le récit épique de la bataille d'Âleschans serait donc un remaniement des traditions sur les combats sur les bords du fihône, de la Dordogne et de FOrbieux.

n est possible que notre chanson se soit formée d'^emblée en entant les détails de la dernière bataille sur les traditions existantes; mais il n^est pas plus improbable que la bataille dX)rfaieux ait donné heu préalablement à des chants qui ne regardaient queUe; et que la fusion des traditions qui se ressemblaient tellement pour le foaà et les traits géotéraux les plus saïUants se soit opérée plus tard, et qualors on j ait ajouté quelques détails qui ne s'expliquent pas par les évâiements antérieuiSw

Ce nVst qu^un peu plus tard que nous interrogerons l'histoire sur Fépoque probable de cette operaticm.

Quant à notre chanson » il est évident que la partie la plus ancienne, celle qui semble se rattacher au souvenir des exploits de Guillaume à la bataille d^OrlÈeux, s'arrête au BKNStent où les portes d'Orange se ferment sur lui (Y, vs. 2143 environ; Tom. I; pag. 271)l (Test là aussi ropinion de M. Paulin Pkris: ^rlci, dit-il (^, devrait s'arrêter la branche de la chanson dTAleschansL Mais ks trouvères l'ont alloQ^ée d'abord avec bonheur, pub avec une extrâne mal-

£l!ectivaKient> la chanson ne s^arrete p^ là: les poètes Oint cherché un déaouemeat plus satis&isant. £t cela ne peut guère nous étonner, car lunagination populaire ne put se contenter à la longue de chanter une deïaite quaù^ue di-

(*) Voyea cepwwfeiit sur oe point cisiessous» paç. 64. («) Hist. Litt. de la Ttance; Twu. XXII, pag:. 515.

apree d'admirables traits de courage ; une glorieuse vengeance devint le complément nécessaire du premier combat désastreux: la seconde partie de la chanson nous le donne. Guillaume se rend à la cour de l'empereur et j réclame les secours qui lui sont dûs. H les obtient après une scène violente, reproduite avec toute la plasticité désirable. M. Paris pense //que le rôle de Blanchefleur, les violences de Guillaume, les hésitations de Louis, tout semble imité de la chanson des Loherains" (*). Cette opinion nous semble toutefois dénuée de tout fondement. Nulle part on ne découvre la plus légère allusion à cette chanson; et l'on sait d'ailleurs que dans toutes les épopées du moyen âge, tant du cycle de Charlemagne que de celui d'Artus, on rencontre des scènes qui se ressemblent, soit par le caractère général, soit par les incidents ; mais, comme l'a observé fort judicieusement M. Gervinus, cela ne prouve en aucune manière qu'elles sont copiées les unes d'après les autres. S'il y a quelque ressemblance entre la scène mentionnée de notre chanson et quelque tableau de la geste des Lorrains, c'est plutôt une analogie de caractère que conformité des incidents de la situation; et en tenant compte des autres branches.de la geste de Guillaume, empreintes d'un caractère parfaitement en harmonie avec cette partie de la chanson d'Aleschans, on avouera que la supposition de plagiat ou de copie est tout-à-fait gratuite. Dès 732 le duc d'Aquitaine Eudes, après la défaite sur les bords de la Dordogne, avait eu recours à Charles-Martel, quoiqu'il vécut en mésintelligence avec lui; Charles se reconcilia avec le chef vaincu, et l'armée des Fraucs du Nord

(') Les Manuscrits françois, Tom. III, pa^. 153. Dans THist. Litt. de la Trance, Tom. XXII, pag. 515—516, il dit de même que cette partie est ^une imitation - assez servile des grands récits d'assemblées féodales de la geste des Lorrains. La. reine Blanchefleur, au lieu d'être l'ancienne fiancée de Garin et la femme de Pépin, est ici la femme de l'empereur Louis et la sœur de Guillaume. Elle est traitée par son frère comme l'autre l'est plus d'une fois par le vieux l'romond et Bemart de Naisil. Pour le caractère du roi Louis, il semble également modelé sur celui de Pépin."

vengea le désastre précédent. Les souvenirs de ces événements ont peut-être suflB pour suggérer l'idée de cette dernière partie de la chanson, qui par certains détails semble descendre en lisme directe des chants sur la victoire de Poi-

tiers.

Nous n'insisterons pas sur cette conjecture, qui n'est rien moins que prouvée, cependant nous ferons çbserver que plusieurs tableaux de cette partie de la chanson ont un grand caractère d'ancienneté, et que sa fin rappelle en tout point l'issue de la bataille de Poitiers: les Sarrasins mis en fuite, Guillaume fait distribuer à ses guerriers le butin conquis, et l'armée franque rentre dans ses foyers.

Quoiqu'il en soit, cette dernière partie est-elle, conune le veut encore M. Paris (*), non seulement d'une couleur plus grossière mais encore d'un caractère moins original? Même en refusant de l'admettre comme historique, l'idée de la qualifier moins originale ne nous paraît pas heureuse. Au point de vue de l'art on peut avancer avec le même savant (*), que //les récits de Renouard détournent l'attention et la fatiguent;" on peut, au même point de vue, taxer leur auteur de //maladresse;" mais on ne pourra nier qu'ils n'aient un caractère extrêmement populaire et par-là même fort original.

Selon nos vues le personnage de Renouard est une réminiscense d'un héros plus ancien, plus grossier, qui manie le tinel comme le fait Guillaume lui-même dans la chanson des Enfances, ou le jeune Roland dans la chanson d'Aspremont (^) ; mais c'est un souvenir mal compris , tronqué et rendu bouffon à plaisir. Cette tendance de plaire par les descriptions gro-

(*) Ibidem.

C)' Hist. Litt. de la France, Tom. XXII, pag. 519.

(') Voyez rédition de M. Bekker, pag. 35^:

Espée niile n'i vont onques bailler.

Car il n'ert mie encore chevalier; Mes il sésist à deus mains un levier:

Sept foreins hommes en féissent levier {sic F); Rolant iert jeones, mes fort estoit et fier.

tesques, qui mène tout droit au Pulci, se manifeste du moment ou le peuple et la noblesse ne se trouvent plus à la même hauteur de civilisation: les barons prêtent plus facilement l'oreille aux genres de poésie plus cultivée, les anciens chants épiques, trop simples et trop naïfs, restent du domaine du peuple, mais non sans perdre quelque chose de leur dignité, de leur majesté primitive. Nous en avons la preuve en comparant le texte le plus ancien de la chanson du Moniage Guillaume avec le remaniement (*).

D'ailleurs , un personnage grotesque et bouffon se rencontre dans d'autres chansons de geste fort anciennes et fort respectables, par exemple, dans la chanson des Lorrains, où le messager bouffon Menuel Galopin est introduit, il est vrai, timidement, mais dans l'intention peu douteuse d'égayer l'auditoire (*). Le personnage de Renouard ou Rainoart est tracé plus hardiment, mais certainement d'après un plan conçu d'avance, comme le prouverait l'étymologie du nom même, si on le fait venir du substantif provençal Raina (dispute, querelle, discussion), qui a fait J2<2ï»^* (querelleur , • hargneux, grognard) et Bainar (grogner, se fâcher, disputer, se montrer hargneux) (^).

Il est impossible de déterminer à quelle-époque cette partie a été composée ou plutôt refaite et ajoutée à la chanson primitive; mais elle n'appartient pas aux derniers remaniements de nos poèmes, puisqu'elle existe dans la leçon du manuscrit de l'Arsenal, qui date de plus loin.

La chanson de La Bataille (HAleschans a indubitablement un grand caractère d'ancienneté, et plus que toute autre chanson de geste elle semble se rapprocher de ces //simples chants populaires épiques, ces chants isolés qu'à ses époques de barbarie et de sémi-barbarie , tout peuple compose tou-

(*) Voyez M. le Dr. Conrad Hoffmann, Ueber ein Fragment des Guillaume d-Orange, pag. 44, 48.

P) Garin le Loherain, Tom II, pag. 99—106.

P) Voyez Raynonard, Lexique Roman, i. v. Roquefort connaît: »^«o*, Eenous: fâcheux, grondeur, hargneux, qui est à charge."

— Séjours sur les événements qui intéressent son existence et frappent son imagination." L'isolement du fait chanté, la circonstance que ce fait est encadré dans un grand événement historique qui est tellement sensé présent au souvenir de tout le monde qu'il n'est pas nécessaire de le préciser autrement que par ces vers:

A icel jor que la dolors fu grans, Et la bataille orrible en Aleschans, tout cela démontre clairement que si nous n'avons plus dans la chanson d'Aleschans le chant primitif populaire, mieux que toute autre elle rentre dans la catégorie de celles que Fauriel a si bien définies, comme n'étant //guère que des amplifications probablement un peu ornées de ces derniers chants; en un mot, si elles ne sont pas, historiquement parlant, l'épopée primitive, elles sont du moins ce qui peut le mieux nous la représenter et nous en donner l'idée la plus juste" (*).

Plus tard, lorsque cette terrible bataille d'Aleschans, dont nous avons totalement perdu le souvenir, n'était plus présente aux esprits, la manière abrupte du récit devint nécessairement un obstacle à ses chances de succès ; le besoin se fit impérieusement sentir d'encadrer plus précisément les faits admirables de la chanson, d'expliquer et de motiver la bataille. C'est 'là la destination de la branche du serment de Vivien, qui est évidemment de composition postérieure, et que Wolfram von Eschenbach ne semble pas encore avoir connue, lorsqu'il traduisit la Bataille d'Aleschans vers 1217.

Il est fort difficile, disons mieux, impossible, de déterminer à quel point elle est basée sur des traditions anciennes et historiques. Il n'est pas improbable qu'elle n'ait quelque racine dans l'histoire, mais il est tout aussi possible qu'elle soit de pure invention, et née du besoin d'arrondir et de compléter le récit.

La dernière supposition est même la plus plausible , puisque cette branche abonde en réminiscences de diverses autres

(•) Hist. de la Poésie Proveuç. Tom. II, pag, 307.

productions. L'épisode de Guichardet, vs. 1155 — 13^0, est un souvenir des exploits de Renouait sur lequel les poèmes romantiques du cycle d'Artus ont visiblement déteint. Quant Vivien frappe Gautier, vs. 1426 suiv., c'est là un souvenir^ de la chanson de Eoland, souvenir assez mal amené, puisque dans la branche suivante (V, 88) il n'est plus question de la vue troublée du héros, qui voit parfaitement. Les vers 1705 suiv. pourraient bien être une allusion à la chanson du Moniage. Vs. 1728 — 30 rapellent les Enfances; et lorsque vs. 1788 il est dit de Bertrand que

Par mi les plaies vet le soleil passer, cela rapelle la mort de Mordret dans le Lancelot du Lac, que le Dante aussi n'a pas oubliée, Inf. 32, 61.

La date de sa composition n'est pas moins obscure. A ce propos nous hasarderons une seule remarque.

Vivien, accablé par le nombre, se jette dans un château ruiné, ou malgré la faim et l'absence de vivres, il se défend opiniâtrement pendant plusieurs jours. Je ne saurais dire si c'est avec raison qu'on a prétendu que //le souvenir de ce heu de retraite se conserve encore dans le nom de montagne de Cordes donné à une élévation séparée de quelques centaines de pas de la ville d'Arles" (*); mais un fait analogue se présente dans l'histoire. Dans une expédition en Orient en 1064 des chevaliers eurent beaucoup à souffrir des Bédouins, qui les assiégèrent pendant trois jours dans une forteresse ruinée, où ils étaient privés de toute nourriture (*). Il est impossible de prouver que le fait historique et le trait de la chanson dépendent l'un de l'autre, et même eu admettant leur connexité, reste à démêler lequel des deux a préexisté et donné lieu à l'imitation; car on ne uiera pas que parfois l'histoire offre des exemples de rémiuiscenses de la littérature. Voilà pourquoi nous n'osons

(') Estrangin, Etudes sur Arles, pag. 14, cité par M. Paulin Paris, Hist. Litt. de la Erance, Tora. XXII, pag. 509.

(*) Sismonde de Sismondi, Histoire des Français, éd. de Bruxelles, chez H. Bumont, Tom. III, pag. 84.

en tirer aucune conclusion certaine, et nous nous bornons à fixer l'attention sur ce point.

Le moment est venu de dire un mot sur l'emplacement où la bataille est sensée être livrée. '

Nos chansons se servent de deux dénominations distinctes pour définir le lieu du champ de bataille: Aleschans^ dans le manuscrit de l'Arsenal Aliacans^ et VArchanL C'est donc à tort', ou au moins trop confusément, que M. Paulin Paris (*) parle de l'armée sarrasine] qui //se présente devant les murs de VAchana^ Larchans^ ou Arleschans^ ^ et qn'il voit //dans ces noms ceux de la ville d'Arles et de ses fameux JElùcampê ou Champs-Elisées."

Il n'existe aucun doute sur le nomd'Aleschans, Aliscans, //Aleschans-sor-mer, qui n'est autre que celui de l'emplacement du fameux cimetière d'Arles, datant du temps des Romains, et célèbre par les tombes des glorieuses victimes des Sarrasins, soit de celles qui succombèrent lors de l'attaque d'Arles en 730 (*), soit des preux de Eoncevaux, selon les chroniques de Turpin et de Philippe Mouskès. Le premier de ces écrivains parle de la sépulture >5'in coemiterio in Ajlis-Campis prope Arelatem" et le second nous apprend que lors de la déroute de Eoncevaux:

A cel tans estoient conté Doi cimentère en dignité:

L'uns iert à Arle, en Aliscans (5); l'autre était à Bordeaux. On sait que les Aliscamps d'Arles furent en grand honneur pendant tout le moyen âge {*)] et //plus tard l'esprit des habitants de la contrée, rempli du souvenir des Chansons de geste, croyait souvent distinguer

(*) Les Manuscrits françois, Tom. III. pag. 143.

(') Voyez plus haut. pag. 45 — 46.

(») Vs. 8970—2 de l'édition de Reiffenberg, Tom. I, pag. 351.

»Li uns estoit à Aile en un lieu qui est apdez ALeschans," disent les Chroniques de Sait-Denis. .

(*) Voyez la note curieuse de M. de Reiffenberg dans son édition de Phil. Mouskès, Tom. II, pag. 790.

au milieu des éclairs les grandes figures d'Ogier-le-Danois et de Vivien, traînant derrière elles une foule d'autres ombres moins illustres" (*).

Sous le nom d'Aliscamps on entendait nécessairement une plaine assez vaste, puisque quand saint Honorât fut nommé évêque d'Arles, les électeurs étaient réunis aux Aliscamps: Als vases d' Aliscamps Aqui se fey Tacamps, lit-on dans la brographie du saint citée par Raynouard dans son Lexique Eoman i. v.

On semble moins d'accord sur la signification du second nom : on ne s'entend même pas sur son orthographe. Fautil écrire, comme nous l'avons fait, LArchard^ ou sans article Lar chant? M. PauKn Paris imprime toujours Lar chanta et d^à au commencement du treizième siècle on orthographiait ainsi ce nom en Allemagne, témoin Wolfram von Eschenbach qui, dans sa traduction de la plus ancienne de nos chansons, écrit constamment: Larkant

Le texte de notre chanson elle-même rend cependant impossible toute incertitude à cet égard, puisque bien souvent l'article n'est pas apostrophé. Ainsi on lit: V, 20, 1213. D'escuz et d'armes est covers li Arbhuns; // 5693. Couvert en sont li pui et li pendant.

Et la marine et trestot li Ar chant; n 6251. Et nés et barges et trestoz li Archant,

On trouve même avec le pronom démonstratif:

V, 802. -Or te voi mort par delez cet Archant.

Mais encore, qu'est-ce qu'il faut entendre sous ce nom? M. Paulin Paris a pensé (*) que //la ville d'Arles est ici désignée sous le nom de Larchantr Wolfram von Eschenbach au contraire y a vu un fleuve. Ainsi nous lisons dans sa traduction:

Gein dem wazzer Larkant von dem velde Alyschans

(') M. Paulin Paris, Les Manuscrits françois , Tom. I, pag. 322. C) Hist. Littér de la France, Tom. XXII, pag. 508.

Ensuite, Ou encore:

wart der fûrste Vivîans gehurt in diu rivier (*);

Larkant, daz snellîchen flôz (*) ;

Der junge helt vor got erkant reit gein dem wazzer Larkant (s); et de même dans une foule d'autres passages.

Cependant les deux opinions sont erronnées , puisque VJrchant n'est ni une ville, ni un fleuve: les passages cités de notre chanson ne permettent pas d'en douter.

Remarquons d'autre part que, soit dans divers manuscrits, soit dans le même apographe, les deux expressions, VArchant et Alescham se remplacent mutuellement. V, 114 le manuscrit A porte:

Qui en VAr chant se combat par aïr, dans le manuscrit de l'Arsenal on trouve cette variante:

Qu' en Ali9can8 se combat par aïr.

Ainsi

V, 388. En Aleschans Qxiillaume querre alon:- Ms. Ars. Ens en VArchant Guillaume querre alon. V, 7845. Qui fu ocis en Aleschans sor mer:

Ms. Ars. Qui fu ocis en VArchant sor la mer.

Y, 862. Or te voi mort par delez cel Archœnt: et sept vers plus loin:

Qu'en ton servise est mort en Aleschans.

Il résulte donc, et de la permutation des noms, et de la similitude de l'apposition //sor mer," que les deux noms désignaient la même chose. Or, un simple coup d'oeil sur la carte nous dit que VArchant ne peut être que le territoire d'Arles situé sur la rive droite du Rhône, et connu sous le nom éFArgence ou Terre ctArgence,

En voici une description donnée par les Bénédictins ('•):

(*) Edition de Lachmann, 40,20 (pag. 441).

(«) Ibidem', 41,3 (pag. 441).

(5) Ibidem, 49,1 (pag. 445).

(*) DomVaissette, Hist. Gén. du Languedoc, Tom. II, pag. 619«p.

//La terre d'Argence (Ager argeuteus), était déjà connue en 885 , comme il paraît par une charte de l'empereur Louis le Débonnaire; elle appartenait alors à Leibulfe comte d'Arles, qui l'avait reçue de nos rois en bénéfice, et qui la donna en échange, du" moins pour la plus grande partie, à l'église de cette ville. Elle comprenait la portion du diocèse d'Arles qui est à la droite du Rhône, dans le Languedoc, et qui consiste en onze paroisses dont la ville de Beaucaire est le chef-lieu- Pons, fils aîné de Guillaume Taillefer comte de Toulouse en était maître vers l'an 1037, et comme elle- dépendait du comté d'Arles, il l'avait eue sans doute d'Emme de Provence sa mère, ou de Guillaume ELI comte de Provence son oncle maternel. Pons ou ses prédécesseurs la donnèrent en fief aux vicomtes de Narbonne*^

car ceux-ci possédaient le château d'Ugernum et la terre

d'Argence au milieu du Xle siècle: Raymond de Saint-Gilles la tenait lui-même, du moins en partie, de l'église d'Arles."

En combinant ces données, il en résulte clairement que FAliscamps était dans l'opinion des trouvères ou jongleurs une partie spéciale de VArchant; et dès lors on conçoit, non seulement qu'on ait employé indistinctement les deux noms, mais encore qu'ils se trouvent quelquefois juxtaposés; p, e.

V, 2^091. Dame, dist-il, mort sont en Aleschans, Devers la mer, par devers les Archans.

V, 5957. Toz font l'Archant et Aleschans trenbler.

N'oublions cependant pas de remarquer qu'en réalité les deux lieux se trouvent sur deux rives difl'érentes du Rhône, et que dans la chanson il n'est aucunement parlé ni de ce fleuve ni des moyens de le traverser. On doit en conclure , ou que deux événements ont été confondus dans la tradition,' ou, ce qui est plus probable, que les auteurs du poème en Romane du Nord montrent par cette confusion leur ignorance du théâtre des événements qu'ils chantaient.

IMouB avons parlé plus haut d'une époque oïl une nouvcUo plmse s'ouvre pour nos chansons , lorsqu'on les a combiuoos ))out-6tro avec des traditions plus anciennes, lorsque cortuiiuiinoiit on y a ajouté des détails nouveaux, qui s'y luisHc^rojit adapter du moment où l'imaginatiou populaire oominoiiçnit iV amalgamer les traditions de deux Gnillaonies <^g»lemeut fumeux par des exploits à peu près semblables.

ti\<poquo la plus propice à ces changements, à ces additiotm et ootto nouvelle fusion est certainement celle où floïiwnit (îuillaumo 1 comte de Provence, ou plutôt quelque ton\)M nprè» sa mort Ce personnage remarquable et célèbre & m juste titre ^ a tant de points de lessemUance avec son honu>t\ytne dWquit^ùne^ que sa propre gloire dut nécessairen\ent raviver les traditions sur le leude de Charlemagne et eu pî>>v<>quet ius^et^siUlemeut la Aision avec les récits nouveaux.

Urpui« l\m SSl^ les (^misius sVî^ent t^aUis en Provenee^ tn^, \\<s\\ loin du gx^lfo de Saiiit-Tropès, ils avaient bâti \\\\ \A\M<^\\ '\\\H ^\s\xA<^ tVaxiu<^tum par les duxMÛqiieois du ic\\\)\n, IV l^ ilî^ «ment doniiTie les pa]rs enTÎi«»nants et )>iNVlo |v^\tx^ut la t<rï>eur. Cola dura à pea piès un âcde (•). VMw ve\'s î>T,N le l>aup^n>e et la Provence seomèient le jxNHVg >n>u?5 l^ iNMiduit^ <îe iruiri^iîTne oomîe de ProTenoe, qui \\^y\^ 1e^ inli^iMos d.^i)55 loiïTs 3cmiciKi retrancbeniaits. Un et\ml>rt< >»«\\ji1rtn1 tni livr^' ^«x <»t.x in-^ns de Bragiùgmm, dans ^n\ lieu .'^)^^^<^l<< 1\nuv1<n>it: W WbaTcj battus se idugike&t \\fk\\n le <'h^^<v«u dn VV^xineU ^w ils fnreaût pouxsohîs avec

ardeur. Pressés de toutes parts, ils sortirent du château pendant la nuit et essayèrent de se sauver dans la forêt voisine, mais la plupart furent tués ou faits prisonniers.

Le comte Guillaume qui avait délivré sa patrie de la domination sarrasine, tout comme le comte de Toulouse du même nom, avait avec celui-ci encore d'autres points de ressemblance qui peuvent avoir contribué à confondre leurg exploits.

Etant tombé dangereusement malade en 99^ à Avignon, il fit prier saint Maieul, abbé de Cluni, de venir le consoler dans cette extrémité. Le saint se rendit à sa prière, l'exhorta à la mort, et. le revêtit de l'habit -monastique qu'il avait demandé avec beaucoup d'empressement. Guillaume étant mort peu après, son corps fut inhumé dans un prieuré de l'ordre de Cluni qu'il avait fondé (*).

Or, suivant saint Odilon abbé de Cluni, ce comte chassa les infidèles de la Provence par sa propre valeur, conquit sur eux un grand terrain , et Vunit à son domaine. Eh bien ! ne voila-t-il pas la source de la tradition de la prise d'Orange? //Erepta autem urbe, placet omnibus ut sibi eam detineat, faciatque primam suae proprietatis sedem," dit la légende de saint Guillaume, ce qui s'explique par le fait qu' avec Guillaume I l'hérédité du comté ou de la principauté d'Orange commence réellement.

Du reste, en lisant le septième paragraphe du premier chapitre de la légende de Guillaume de Gellone (*) , où l'on trouve le dénombrement de ses vertus, sa justice, sa religion et «a charité chrétienne, on ne doutera pas que la tradition n'ait confondu les lieux et les époques et amalgamé les figures si populaires des deux Guillaume, et que le légendaire, pauvre et simple moine, ne fut pas en état de démêler au fond de sa cellule ce qui appartenait à son patron dans une tradition par le charme de laquelle il s'est laissé entraîner.

(') Dom Vaissette, Hist. Génér. du Languedoc, Tom. II, pag. 129. (*) Acta Sanctorum Mail, Tom. Vî, pag. 812*.

Ce qui contribua peut-être à la fusion de l'histoire poétique des deux héros, cVst que dans le même temps un comte de Toulouse aussi du nom de Guillaume, mais sumommé Taillefer, épousa la nièce du comte Guillaume de Provence, fille de son frère Kotbold et d'£rmengarde, et /importa dans sa maison ce qu on appela dans la suite le marquisat de Pro- Tence*" (^), et établit son principal s^our dans les environs d'Arles («).

Cotto uni on dut à son tour rappeler le souvenir d'un autn* duc vrAquitaine, nommé Guillaume-le-Pieux, descendant en directe li^ne du premier Guillaume d'Aquitaine, et qui é|Hnisa vers SS? une princesse de Provence, fille de lV>9on I (^V Or, le comte de Charlemague, aïeul de celuici^ otdt aussi sumommé le Pieux: cette conformité de noms doit encim^ avoir contribua à raviver la tradition du premier de ces hén>s e( de la rattacher à Ilnstoire du vainqueni du Ftaxinet.

lV;^iHeur$ il y a encore une autre nison qui peut avoir C\\ntribue à amalpimer les gestes de Guillaume d'Aquitaine et de lîuiiîaume de Piv>T¥':ice: c^-îst qi:e les comtes de Provt^nce ont quelqmfvvisî e;é aypc^^ c>>r::îe5 d'Aquitiine, Tale- «ws *>;.rl t5<\>v:e ivr. v.'i:t H:::r.e5 dArIt< ou de Provence <^l uo\nw<^' iXMf U".) oV.Tvv.v:cxxur Aou::^:.:i< Ihix, iu lieu d'Aqucn^iu)U ou A^^U'i-Soxtur^ur.î. <^\rl:;:^e <^ fiit de îa manière »ui\*ute 1^*^: ^Aqxuie r.v.na ïy'xiiie, c:î-cI, «Tot sont Proviuoi^e^ A^v,it4iiH\$ |Virrx> ir.ccv» Ac-maa Sextîanxa vocatxv^x <^ *^ J^'i^ A^uitAr,i$ tc4:tta PlvriiK'iirî Aq^d^asiam dict^Mtt o;^5^ I.Av,;i MAtN;ic^.r).N iî?.\r, ir.iTirit:::r, rid ipai Plinium w hbn l\ ojixvv^ XîX ^-^îc^r:! Ac^iu-tcil TiiteUfcamm in-

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