XXVIII. — Cornent li Rois envola messages à TApostoile

Après, par le conseil aus clers de la terre ', il envoia à Rome, et fist otroier et confermer par TApostoile que toutes les citez, li chastel et les villes que il conquerroit en ces contrées, fussent, tant com apartenoitàlaCrestienté, souz Teglise de Jherusalem^ ettuit li evesque et tuit li arcevesque deussent obédience au Patriarche. L'Apostoile envoia ses letres de confermement au Roi et au patriarche de Jherusalem'. Li patriarches d'Antioche, Bernars, dist que l'en en fesoit tort à lui et à s'eglise, de ce que il sembloit que li Apostoiles eust mis desouz Teglise de Jherusalem ces citez qui souloient estre desous l'église d'Antioche. Mes li Apostoiles renvoia après ses letres au Roi et au Patriarche ambedeus, et leur manda que n'estoit mie s'entencions que il vousist changier la seigneurie des églises que eles avoient, quant toute la terre fu de crestiens'.

XXIX. — Cornent li rois Baudoins mena son ost jusqu'à la Rouge mer.

Pensis fu moût li Rois cornent il porroit plus encore eslargir son roiaume. Por ce atendi la novele seson de Tan qui venoit après, et prist avec lui genz assez. Por chevauchier seurement, les genz mena qui bien savoient le pais; puis passa le flun Jordain et la Surie Sobal ; d'ilec entra ez deserz, puis descendi à la

* Eifortasse cleri suggestione ad hoc devenu.,.

* Notre traducteur n'a pas jagé à propos de traduire les lettres du pape Pascal au roi Baudouin, i Gibelin , patriarche de Jérusalem, et à Bernard, patriarche d*Antioche, inftérces dans le texte latin. Il en a résumé exactement le contenu. L'intention de la première était de subordonner le patriarche d'An-

tioche à celui de Jérusalem; celle des autres de ne rien changer à la précédente hiérarchie. La deuxième lettre à Gibelin finit par une phrase des plus sages : Non enim volumus aut pro principum potentia ecclesiasticam minui -dignitatem^ aut pro ecclesiastica dignitate principum potentiam mutilari.

> C'est-à-dire : avant la domination des Sarrasins en Syrie.

mer Rouge, et trova Tancienne cité qui avoit non Elyn \ où il ot jadis douze fontainnes et soissante dis paumiers , si corne Ten trueve en la Bible. Li Sarrazin de la terre qui ne doutoient avoir garde de si loing, se merveillerent moût quant il virent ces estranges genz venir en ces estranges parties. Meismement, quant il sorent que c'estoit li rois des Crestiens, trop en furent espoenté et entrèrent ez nés, si se mistrent en la mer. Li Rois trova la terre vuide, si la cercha moût durement; après, quant il ot touz veuz les estres et les sièges des villes, il s'en retorna par la voie meismes que il estoit venuz, jusque il vint à Mont Roial son chastel que il avoit fermé novellement; d'iluec s'esmut por aler en Jherusalem. Mes une maladie li prist soudeinnement qui trop* le comença à grever, si que il cuida bien morir. Lors comença à penser à sa femme, et vout amender ses mesfez. Entre les autres péchiez, li vint plus en remembrance ce que il plus doutoit de ce qu'il avoit lessiée sa femme qu'il avoit espousée bien et loiaument, et tenoit une autre de que sa conscience li disoit bien qu'ele n' estoit mie bien jointe à lui par loi de mariage*. Il se repentoit trop de ce; por ce, envoia querre confesseurs, preudômes bien letrez et de grant religion ; il leur demanda conseil de celé chose, et promist moût fermement que il entendroit ce qu'il en feroient. Cil li conseillèrent et enjoindrent en pénitence que il lessast celé que il tenoit, et sanz demorance envoiast querre la roine qu'il avoit lessiée. Il le voa entre leur mains einsi à fere, se Dame-Dieus li donnoit respit de mort. Après ce, il fist apeler à lui celé dame que il avoit tenue por sa femme, toute la

* Ingressus Helim civitatem antiquissi»

mam.„ ubi leguntur fontes duodecim fuisse et palmof septuaginta. {ExodCy | i5, Nomb, | 33.) Helim ou Elyn était près de la plage orientale du golfe de Suez, à l'endroit désigné sur les cartes modernes : monuments sépulcraux,

* On voit ici combien, grâce à l'influence de TEglise, les liens du mariage étaient regardés comme indissolubles et sacrés. L41 première femme de Baudouin avait consenti à la séparation : après avoir annulé cette première union, l'Eglise avait approuvé la seconde ; la bénédiction nuptiale avait été donnée par le

patriarche de Jérusalem avec rassentimeot de la cour de Rome, dont les relations avec Baudouin étaient devenues de plus en plus affectueuses et bienveillantes. Cependant Baudouin se repentait amèrement, à l'heure de la mort» d*avoir contracté ce deuxième mariage. Ce fut alors aux ministres de la religion un grand tort de ne pas lui avoir imposé une pénitence qui n'enveloppftt pas Tinnocente princesse de Sicile. De son côté, le jeune roi de Sicile, Roger, aurait bien pu en appeler à la cour de Rome de Taffront qu'on faisait à la reine sa mère.

chose li conta si com il Tavoit fête, et li dist que il doutoit que Nostre Sires ne se corroçast à ambedeus, se il habitoient plus ensemble en la manière qu'il avoient esté. Celé qui bien en avoit jà 01 parler, car pluseurs genz li avoient jà dit le proposement le Roi, fu moût iriée et plora assez; trop se pleignoit des barons de la terre qui einsi Festoient venu engignier en son pais ; après, quant ele ot fet grant duel por ce qu'ele avoit honte en ce département et por son grant avoir meismes et por ses garnisons que ele avoit aportées en la terre et que l'en avoit tout despendu, ele comanda à apareillier sa nef por retorner en Secile. Ce fu le tierz an après qu'ele fut venue au Roi.

Au retorner que celé dame fist en son païs, ses filz fu si troublez et correciez que il fu ausi corne tout hors du sens. [Touz li pueples meismes de celé terre en fu si honteus et tel dépit en prist sur soi que chascuns en cuida bien estre bonis.] De celé chose avint que une si grant rancune sourdi entre la gent de celé terre et le roiaume de Surie que il i a encore ausi come haine mortel; car li princes des autres terres de Crestienté, [neis devers Ocident,] ont puis maintes fois leur pèlerinages fez et leur veuz à venir outre mer, et cil qui ne venoient en leur propres personnes i ont puis envoie maintes fois granz dons et riches offrandes; mes icele gent de Secile qui sont plus près et plus legierement i poissent secorre de genz et de vitailles, d'armeures et d'autres choses dont l'en i a souvent mestier, ne li vouldrent onques puis aidier ne secorre de nule rien; [ainçois heent et sevent maugré à touz les pèlerins qu'il voient aler en celé terre ou retorner de là ; si que souvent leur ont fet granz maus et menez moût cruelment : contre reson, car] por le meffet d'un seul home ne deussentil mie si cueillir à touz jors en haine tout un roiaume.