DES CHOSES AVENUES EN LA TERRE D'OUTREMER

li premiers livres. Et premièrement : comcnt Cosdroci prist à force la cité de Jherusalem.

■ ES anciennes estoires dient que Eracles, qui fu moût bons crestiens, gouverna l'empire de Rome' : mes, I en son tens, Mahomez avoir jà esté, qui fu messages' au deable; et il fist entendant que il estoit prophètes envoiez de Dame-Dieu. Eu tens* Eracle estoit )à la desloiautés et la fausse loi que il sema si espandue par toutes les parties

■ Hénc1iai,cmpircur<lcâioà64i.'

* Mc)»ger, tcnis!

A» 6ao.

d^Orient, et nommeément en Arabe, que li prince des terres* ne se tenoient mie à ce que Ten enseignast et amonestast à croire celé maleurté, ainçois en contreignoient, par force et par espée, touz leur sougiez obéir au commandement Mahomet et à croire en sa loi. Quant Eracles ot conquis Perse et ocis Cosdroé • qui estoit si poissans rois, il en raporta la vraie crois en Jherusalem que cil en avoit portée en Perse. Si demora en la terre de Surie, et fist eslire et ordener en Jherusalem un patriarche moût preudome qui avoit non Modestes. Par le conseil celui, il faisoit les églises réfère, et atirier • les Sainz leus et netoier, que cil deables Cosdroez avoit despeciés et destruis'. [Moût metoit Eracles grant entente et granz cous à ces choses raparoillier. Endementres* que il entendoit à ce,] estevos que* Homar, li fils Catap, qui estoit princes d'Arabe tiers après Mahomet ", rois et enseignierres de ses commandemenz, vint en celé terre qui a non Palestine à si grant plenté de gens que toute la terre en ert coverte ; et ot jà prise par force une moût fort cité de celé partie qui avoit non Jadre". D'iluec se trest vers Damas et assist la cité, et Tassailli et prist à force ; car il avoit si grant plenté de gent que riens ne lui pooit contrester. Li empereres Eracles, qui demoroit encore en celé terre qui a non Cilice, oï noveles de celés genz ; si envoia bones espies et loiaus en qui il moût se fioit, por veoir et encerchier leur covine " ; que il voloit moût savoir s'il poïst celé gent atendre en champ, reuser ens " et chacier des terres et des cités qui obéissoient à la Crestienté et à l'empire de Rome. Mes quant li message revindrent, il aprist certeinnement que il n'avoit

* Cest-à-dire : les princes qui vinrent après Mahomet ne se contentaient pas de laisser prêcher cette mauvaise loi.

* Khosrou on Chosroès II fut tué en 6a8, après un règne glorieux de trente*huit ans, par Tordre de son propre flls et non par Héraclius.

* Orner et nettoyer les saints lieux.

"* Modeste restaura le Saint Sépulcre, une première fois renversé par Chosroès II. Mais ce ne fut plus une seule basilique telle que l 'avait élevée Constantin vers 335. « Modeste < se borna à construire sur chaque emplace-

« ment vénéré autant de petites églises, dé- « crites dans les Voyages d'Amolphe, de « S* Willibald et de Bernard le Sage. » (Melchior de Vogué, Églises de la Terre-Sainte,

• Tandis.

• Voilà que.

** Aboubèkre avait succédé à Mahomet ; Omar vint après lui et mourut en 644.

** Gaza. En 635.

" Reconnaître leur intention; parce que.... •« Refouler.

pas genz à combattre à eus; car il estoient si fier et si orgueilleus de la grant plenté de gent qu'il avoient, que riens nés ** porroit retenir. Si ot conseil à ses genz, et fu teus li consaus que meins estoit lede chose que il s'en partist et retornast en son païs,que il véist là destruire le pueple et la terre de l'Empire, et ne le poïst amender. Einsi s'en alla de Surie. Por ce, li rois d'Arabe et sa gent montèrent en si grant orgueil et en si grant pooir, com cil qui trouvèrent la terre abandonnée, que, dedenz un pou de terme, il orent tout conquis dès Laliche ** de Surie jusques en Egipte.

IL — Cornent Foca ocist l'empereur Morice.

Une chose qui estoit avenue en ces parties, n'avoit guères, aida moût à ceus d'Arabe accroistre leur pooir. Car Cosdroez, li poissans rois de Perse dont je parle desus, estoit venus à grant force en Surie, et avoit destruites les citez et les chastiaus, arses les villes, les églises fondues, grant partie du pueple ocis et l'autre partie menée en chaitivoisonsVLacitédeJherusalem pristàforce*, et ocist dedens la vile .xxxvl mille homes ; la vraie crois, où Jhesucrist fu mors por nous, emporta; li patriarches de Jherusalem qui avoit non Zacaries entraîna en Perse avec les autres chaitis. Or vous dirai porquoi il avoit ce fet. Si com je vous ai dit, il estoit moût poissans rois : or avoit un empereur à Rome qui avoit non Morises, qui fu, si com nos trouvons, moût acointes* de monseigneur saint Gringoire , et ses compères fu-il, car cil sains apostoiles baptiza un de ses enfans. Cil Morises donna une seue fille * qui avoit non Marie en mariage à celui Cosdroé, et fu moût granz amistiez entr'eus, et grant aliance entre ceus de Perse et les

*« fiei, ne les {non eos). bien comment le Pape, en baptisant l'enfant

'* Laodicée. de Maaricef devenait compère de celui-ci. Il

• Captirité. est vrai que le texte latin porte seulement :

• Jérnsalem fut prise en 6i5 par Schahar- adèo familiaris ut unum de liberis ejus de baze, gendre de Chosroès II. sacro fonte susciperet. L'édition précédente,

s Ce mot n'a plus d'équivalent en français. en réunissant ici deux phrases qui devaient

Il répond au texte latin /smf'/iarfs. M. Littré £tre séparées , établit que cet enfant était

fait venir cointe de cognitus; je préférerais Marie, que Cosroès devait épouser. C'est une

comitatus. niéprise.

• Seue « sua », sienne. -- On ne voit pas

Romains, tant corne cis empereres dura; si neis'que,por ramor de sa femme et des Romains qui estoient crestien , se fist cil Gosdroez baptizier. Mes après avint que Foca ocist en traïson cil empereur Morise% et fu empereres en leu de lui, et ot non Foca César. Quant Gosdroez 01 ce, si en ot merveilles grand duel et grant desdaing, et grant haine en enprist contre le pueple des Romains, por ce que celui qui leur seigneur avoit ocis desloiaument, et estoit encore ausi com tous sanglans du sanc leur empereur, avoient esleu à seigneur sur eus, et li avoient doné l'empire. De ce avenoit que il avoit sospeçoneus tout le pooir de Tempire de Rome ; et, par ceste raison, por vengier la mort au père sa femme, dont ele le semonoit moût souvent et atiçoit ', il entra ez terres de l'empire de Rome et les gasta ; Surie destruit, si com je vos ai dit desus, et la vuida presque toute du pueple qui i estoit. Par quoi cil rois qui est nomez desus Homar et ses pueples d'Arabe, qui trouvèrent la terre vuide, en firent puis leur volenté. Quant il vindrent à la sainte cité de Jherusalem, il la troverent destruite et déserte. Un pou de pueple (qui habitoit ez ruines entre les mesieres), lessierent demorer iluec, par treus qu'il mistrent sur eus', et soufrirent qu'il vesquissent come crestien et reféissent leur églises et eussent iluec patriarche.

Tandis com cil poissans princes demoroit en Jherusalem, si comença à enquerre moût ententivement aus gens de la ville, (et nomeément au patriarche qui avoit non Sofonies et avoit esté esleus après celui Modeste qui mors estoit dont je vos ai parlé desus), en quel liu li temples Nostre Seigneur* avoit esté, quant Titus qui fu princes de Rome le dépeça, quant il destruist toute la cité de Jherusalem. Il li mostrerent le liu moût certeinnement , et les fundemens et une partie des murailles qui estoient encore aparissans. Il envoia querre sanz demorance grant plenté de maçons et de charpentiers, et fist querre pierres de marbre et d'autres manières, et merrien fist assembler tel et tant come mestiers

* Tant même. • En leur imposant un tribut.

• En 602. • C'est-à-dire le Temple élevé au Seigneur ^ Aiguillonnait, excitait. par Salomon.

estoit, et devisa là où Ten prendroit les despens pour fere le Temple . Et si com il estoit de grant cuer et isnel *•*, il trest tost à chief ce qu'il avoit enpensé; si que li Temples fu parfez en tel forme et en tel estât comme il est encore aparissant. Cil princes meismes assena granz rentes et granz teneures à tousjors, por soustenir et por parfere, quanque mestier seroit ", les edefices et les mesoneis du Temple, et por servir le luminaire de nuis et de jors par la main de ceus qu'il y mist por garder le Temple". Il a en celui leu meismes, dehors et dedenz, lettres faites d'or musive" eu langage d'Arabie ^% qui devisent, si com nos cuidons, qui fu cil qui le Temple refist et en quel tens et à combien de despens il fu refais.

III. — Cornent Aarons et Charlemaines s'entrenvoient messages.

Einsi avint que celé sainte cité de Jherusalem [par les peschiés du pueple], fu en servage et eu dangier* de la gent mescréant moût longuement, c'est à dire : .iiii.''- et .un.*** et .x. ans tous continueus ; mes ne mie tout en une manière. Il estoient une heure mieus, autre heure pis, selonc ce que li seignorage changeoient qui estoient de diverses manières ; mais toutevoies avoit touzjorz le jou de celé gent sur sa teste. [Il avint que uns granz sire de celé loi ot près que toute la terre d'Orient, fors seulement Inde, en sa seignorie, qui ot non Aarons, en seurnon Ressit*. Icil fu de grant cortoisie, et de si grant largesce et de si haute vigueur et de si grant afaire en toutes bonnes meurs, que encore en parole-l'en en toute païennime, einsi com l'en parole en France de l'empereur Gharlemaine.] Il furent en un tens* cil Aarons et cil Charlemaines ; et por ce, en celui tens furent en

«• Prompt, actif.

*■ Autant que besoin serait.

" Une phrase non traduite : « Quoi autem tit illhu forma et qum operis elegantia, quoniam pêne omnibut notum est, non est jnrœsentis traetare negotti, » On sait qu'il reçut alors le nom de Mosquée d*Omar, quMI garde encore.

** Opère musaieo « en mosaïque » ou, en nous tenant à la traduction : en or émaillé.

** Quœ iUius temporis esse creduntur, non

traduit.

* En la puissance {dominimn). — De la prise de Jérusalem par les musulmans, à la reprise de cette ville par les croisés , c'est-à-dire de 636 à 1099, on ne compte que 463 ans : mais sans doute Guillaume de Tyr compte à partir de la conquête de Syrie par Chosroès II . vers 610.

* Aaroun al Raschid.

* Ils vécurent dans le même temps.

meilleur point la cité de Jherusalem et li crestien de la terre quMl n'avoient onques mes estésouz nul des mescréans ; car Gharlemaines li bons empereres, qui tant de travail soùfri pour Dame-Dieu, et tant essauça la foi Jhesucrist, pour ce que la crestîentés de Surie fust plus debonairement et menée et traitiée, porchaça tant que il ot Tamor et Tacoîntance de celui Aaron, par messages qui aloient et revenoîent. Dont cil Aarons ot moût grant joie; et sur touz les princes du monde voult-il Tempereur Charlemaine et amer et ennorer; et le pueple de la Crestienté qui estoit souz lui, et les sains leus qui estoient en son pooir voult-il qu'il fussent atirié et atorné si com Charlemaines li mandoit; dont il sembloit que nostre gent fussent plus desouz le pooir Charlemaine que desouz le pooir aus mescréanz. Quand il pooit trouver les messages Charlemaine, il les chargeoit tous des richeces d'Orient, de dras de soie, d'espices, de joiaus d'or de diverses façons, et de riches pierres précieuses qu'il envéoit à son ami Charlemaine, et assez en donnoit aus messages. Entre les autres choses, il li envoia en France un olifant*. Ceste debonaireté que li dous empereres Charlemaines porchaçoit aus crestiens qui estoient eu pooir à celui Aaron , ce porchaçoit-il aus autres crestiens qui estoient par toute la paiennime desouz divers seigneurs, si com en Egipte et en Afrique, c'est à dire en Alixandre et en Cartage; car il envéoit grans dons et grans avoiràsoustenir les povres crestiens, et à lor seigneurs mescréans envéoit grans presens et lettres amiables; si que il pourchaçoit leur amor et leur accointance. Parquoi cil se contenoient plus debonairement à la crestienté qui estoit en chaitivoison sous eus. Einsi faisoit li haus princes Charlemaines aus seigneurs mescréans qui estoient loing de lui*; [car, espoir % s'il fussent si

* Un éléphant.

* Guillaume de Tyr avait emprunté la dernière partie de ce chapitre à la vie de Charlemagne par Eginhard, chap. xvi. Notre traducteur a omis ce qu'il avait ajouté : « Combien longtemps et sous combien de princes la ville sainte et les chrétiens de Syrie souffrirent, on peut le voir dann VHistoire des

princes cTOrient que f ai faite avec beaucoup de soin; depuis le temps de Mahomet jusqu'i celui où nous sommes arrivés, qui est l'année II 82 de Tincarnation. 1 Cet ouvrage n'a pas encore été retrouvé ; et le pansage omis nou« permet de croire que Guillaume de Tyr connaissait la langue arabe.

• Peut-être.

A* Soo-

voisin, il essaiast en autre manière à délivrer le pueple Nostre Seigneur, si com il fist glorieusement en pluseurs leus*^.