Gréard, ibid., p

2. Ibid., p. 149 : « Je vais lire Spinoza qui me semble ton maitre.... Si je ne trouve là rien qui m'ébranle, je m'en tiens aux doctrines de ma dernière lettre et je leur dévoue ma vie.... Je châtie, j'achève et je publie les quelques pages que je t'ai annoncées; résolu que je suis à mettre mon existence au service d'une idée pratique, au lieu de la consumer tout entière dans un long et rude voyage vers la lointaine vérité. »

GORIIESI'ONDANGË maintenant à ma réponse. J'ai à le dire ; mais je ne veiut toi

iremier lieu, je vais te niontr< philosophies. Elles sont plus s elles le sont même d'une façoi semble â l'unité d'enveloppem û git chacun des mondes, la Il le composent sont confondi à celte unilé d'harmonie, qu reloppé et vivant, inds concilier et lu ne fais qi I loi morale à la loi du plaisir' le l'homme est de satisfaire le ce qui est pur sensualisme i la liberté par la nécessité, en e des actions de l'iiomme, c landu dans son corps, et agila ois fixes de sa propre nature, s organes; tu détruis Dieu, el

, ibid., p. liti : I L'unité radicale s, ridentit£ fondamentale du plaisir i e la nécessiti', voilà ce que j'aurait me toi cette divine lan}[iic de la phil >. 1*3.

I. 143 : • ...Il est un Oliide que nou jms de lumière, chnleur, lîlectrjdt^, ractjon, elTets divers d'une même ca pe universel qui est In vie de l'uiiii Oieu existe... cela ne m'embarrasse i matériel, si tu veui, où l'homme n'et s, ne me semble en rien indigne de

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place dans la nature rélectricilé*. — Je conclus de là que tu as si peu examiné la nature de Dieu, de la loi morale et de la liberté, que tu n*étais pas convaincu de leur existence, et que tu as pu les sacrifier sans peine aux créations de ton imagination. C'est pour cela que je t*ai conseillé et que je te conseille de lire Kant sur la loi morale*, Descartes sur l'existence de Dieu, Maine de Biran' et Cousin* sur la liberté, afin d'y croire. Quant à présent, ne songe pas à la conciliation des termes opposés. Pour concilier, il faut des termes contraires, en l'existence desquels on croie invinciblement. Or, maintenant tu n'as qu'un terme, par conséquent ce qui est à faire en ce moment c'est de poser avec conviction le second.

Remarque en passant que cetle loi de génération des systèmes, dont tu t'es moqué, est fort simple. Elle se réduit à ceci : avant de concilier et d'expliquer les oppositions, ce qui est le but de toute science, poser les

i. Gréard, ibid., p. 146 : <t Si j'osais entrer en lice avec toi, je nierais que ce que tu appelles spirituel te représente réellement quelque chose. Ce mot lui-môme veut dire souffle, force, électricité.... Ta pensée franchit-elle le monde en moins de temps que ce grand fluide? Agit-elle sur ton corps plus vite et par une puissance plus mystérieuse que le grand fluide sur la matière? Les Cartésiens, les Malebranche, ne peuvent se décider à faire agir la volonté sur le corps : qu'ils voient le fluide remuer les montagnes et qu'ils l'expliquent.... Craignons que cette grande querelle du matériel et du spirituel ne soit qu'un malentendu.... Cette distinction rend inexplicable et inconcevable cette vie universelle, ce grand fluide suspendu alors entre la matière et l'esprit pur. »