Voir p. n», noie

2. Un cahier date du commencement de IKS • Idées (^nërales sur la Littiïralure et les Art: ^ pa^s, petit format. Il traite de l'iipopée, du I) <le ridëal dans les trois (^nreit (di^butnnt jiar c< ' L'Idéal est le réel purillé nj; du Roman et de l'Éf et de la Trajcédie; Idéal de la Poésie: Principe dee i liuns de la Poésie; la Rime et la Mesure; de l'Euf fin, quelques pafres sur la Sculpture, la Peinture e l'ne s Comparaison des trois Andi'omaque o (El Datine). datée du 12 janvier 1S52, est une applii de te travail d'analyse |40 pages, grand format).

IIM CUItltKSl'ONDANCE

Adieu, mon Stt-phanois! Rien d'Edmond. On dil qu' . J'ai peur qu'il ne soit pordu. Tu f 1 Paris, et tu vis. Vivifie-moi.

ssimus.

Sevors, 18 janvipi- IKb!

ne une polémique que nous engageons ? Il n'y id mal puisque les journaux politiques sont .. Mais jo ne ciiicanerai pas plus longtemps voudras. Ferme-moi la bouche quand je t'en- Ion grand amour de la discussion est aujouraitemdnt assoupi.

ne d'abord que tu abuses contre moi d'un inexact'. Quand je trouvais I^.gilinie la ; de Louis XIY, c'était en me fondant, non sur is, mais sur la volonté dos gens d'alors. On roi, on voulait son pouvoir, sans raison, il est s cela suffisait. Celait un suffrage universel ppelle-toi combien de querelles je me suis : ce mot.

a question entre nous dépend de l'opinion que

id Ahoul all.iit partir pour la Grèce.

I, ibid., p. lltO. Lettre de Prévo3t-Parado1:<i J'ai encore le coin une noie écHie de ta tn.iin, en rhëtorique, où grande raison que la France de Louis XIV devait obéir ..., où tu t'appuies sur te principe, que les droits ont : et pour mesure la nature et l'i^tendue des besoins. ■

i/année; de professorat m

nous avons sur le principe du droit. J'ai dit à l'agrégation et ]'e redis qu'il est fondé sur la volilio"

Pour toi, voici ta phrase : « Ce principe, peut-être, que nos droits ont pour source l'étendue et la nature de nos besoins, etc..

Remarque encore que tu n'oses poser cette thèse, et que tu la restreins par un [ reste de la lettre est un développement de (

Eh bien, mon cher ami, voici les preu opinion. Si tu veux discuter sérieusemer point par point, et donne la démonstr tienne'.

1° Preuve directe. — C'est un fait de morale, qu'en présence de la volition d'un I tant sur une chose qui lui appartient, ne convaincus intérieurement que cette volilio lableet que personne, sous quelque prétexte ne peut empêcher l'action voulue. Voici un sa terre ; il est stupide et l'ensemence mal. iinvant, je lui conseille avec toute raison de ment. Il s'obstine et gale sa récolte. Je faisi si j'essaie de l'en empêcher.

Voici un peuple qui décide de son goi Comme il est bête et ignorant, il le remet ■ d'un nom illustre qui a fait une mauvaise J le conduira aux abtmes, et de plus il s'ôte I libertés, ses garanties, le moyen de s'ins s'améliorer. J'en suis désolé et indigné, je I

t. Voir Créard, rbid., p. 188, réponse de Priîvost

WO GOBRESPONDANCE

vote tout ce que je puis contre un

Mais ce peuple s'appartient à lui-même et je fais une

injustice si je vais contre ta chose sainte el inviolable,

sa volonté.

(J'ai fait dans ma dernière lettre une restriction pour les choses qui sont en dehors de l'État, la liberté de conscience, les devoirs 4^ famille. Ceci n'étant pas du domaine public, le peuple ne peut pas en disposer. — Mais le mode de gouvernement est indubitablement du domaine public. — Ainsi ne m'attaque pas lâdessus.)

2° Preuve indirecte. — Si la minorité éclairée a le droit de violenter la majorité stupide, un seul homme éclairé a le droit de violenter l'unanimité stupide. Ce qui est la justification, non de la royauté, mais de la tyrannie.

Si je suis convaincu que, seul, je suis éclairé et que le reste est stupide (ce qui arrive à tout homme convaincu de son opinion], je me crois le droit de violenter toute la nation. D'où la jolie application suivante : Supposez M, Bonaparte non pas accepté, mais rejeté parle peuple et convaincu que ses idées sont les seules justes : il agirait en conscience en se faisant dictateur envers contre tous, et l'on devrait le considérer comme homme vertueux. Tu t'attaques maintenant que i pouvoir est voulu du peuple : tu l'excuserais si peuple ne voulait pas de lui.

Enfin voici l'horrible : (tu n'y as pas répondu.) 1 catholiques, sous peine d'hérésie et de damnation,

croient seuls éclairas. Par conséquent ils doivent s croire le droit d'opprimer toutes les rési d'élablir tout ce qu'ils voudront. Philippe I sable dans sa guerre des Pays-Bas.

Somme toute, dès que tu prends sur toi de tes adversaires comme des chevaux, et de r eux la sainteté de la volonté humaine, sous vain qu'ils ne sont pas hommes, tu leur doni vis-à-vis de toi, et tu justifies toutes les injus qu'une injustice n'est qu'une attaque contre i humaine.

5° Rèrutation. — {Pardon du pédantisme, ïiens-toi de nos petits papiers de rhétorique, tit que de cette façon).

En fait, il est faux que, lorsque je vois soulTrant d'un besoin physique ou moral, ma me montre en toi un droit de satisfaire ce pauvre qui a faim est l\ plaindre et je dois li mais il n'a pas pour cela le droit de prendr un pain. Un homme politique qui a besoin politique, etc., n'a pas pour cela le droit d* la volonté de la nation qui se l'interdit et de gouvernement qui la lui âte.

Ceci est un fait de conscience ; il est prim si tu peux, sinon ton allument est détruit.

Je passe les autres réfutations. Tu sais tou adit contre M. Louis Blanc. Je t'y renvoie. To esl le sien.

Cher, je vis dans l'abstrait, je le sais bien,

'-■l)ï CUItllES

(Ili courage en face des r

malheurs privés pour déf

Peut-Stre si j'étais un polil

des choses m'entrai neraît contre mes principes. Je te

comprends donc, mais je reste idéologue.

fl Périssent les colonies plutôt qu'un principe. » Je crois bien en effet que l'Université va périr. Le préambule de M. Bonaparte n'en dit pas un mot, et il l'omet en louant toutes les autres institutions de l'empire. Enfin, mon bon ami, quoi qu'il arrive, on aura toujours besoin de science ; et puistu sais : Highlanders, shouUer to skottlder. .

Tu serais bien aimable d'aller voir Planât, et de me dire un mot de lui ; je n'en puis rien tirer.

Dis à Crousié que je vais lui répondre sous peu.

Severs. 27 jamier 18SÏ J'ai prié avant-hier le recteur de sonder le titulaire de philosophie. Le recteur désire que je reste. Mais l'autre est un avare parfait^ qui le soir achète pour souper un hareng saur chez l'épicier, et qui peut-être voudra reprendre ses 1 615 francs, d'autant plus qu'à Pâques il n'aura plus que trois mois de cours, et qu'il est fort agréable de loucher le traitement des vacances sans rien faire. Ce titulaire est un vieux pédant maniaque, qui parle avec mots saccadés et bégayés, qui

programme. Je sais que m(>s seize petits serins d gardtîr leur oiseleur et qu'ils feront un charii hibou grognon, s'il veut reprendre sa place. A I; <]e Dieu et du hibou.

Je m'aperçois de jour en jour que le nomti grands hommes est infiniment petit. ¥,n fait d'i( paj's-ci est le désert du Sahara. Si fait pourtant, allé hier dimanche pour la première fois au Ihéâ hais le drame comme le vin bleu, mais ce jourliasard, il n'y avait que des vaudevilles). J'ai tro comique de talent et naturel, mais le malheureui de faiui avec sa troupe, et nos ingénieux Nivei méprisent comme de la boue à cause de son m^ Le matin j'étais allé au sermon où j'avais e une diatribe attendrissante contre la philosophie snmmes très mal en cour. Les hauts pachas adm lifs veulent, dit-on, faire tomber le feu du c Sodome et Gomorrhe; gare à l'odeur du rousi pauvres amis de l'École s'attendent à un licenc Ne suis-je pas heureux d'être sorli de cette gai on supprime la philosophie ou les professeurs di Bophie, je suis plus heureux que personne; l latins et le thème grec coulent chez moi depuis jours comme d'une source vive et le Dictionnaire ses (leurs numérotées, ses épithètes et ses syn sur mon intelligence qu'il féconde ; je suis dix f fort (vanilé, n'est-ce pas? maie il n'y a pas de qi le professeur de rhétorique mon collaborateur