MAKI VANS A

avec son parasol jaune, brillant, magnifique, tout dégouttant d’onde salée. Il agite avec fureur un arc menaçant; environné de scs lils et de ses petitsenfants, il porte un déli à son adversaire, et fait retentir les sons terribles de sa conque marine. Tel que ilara dans son courroux, il couvre Mari d’une grêle de flèches.

De son côte Djanàrddana fait résonner son Pàntchadjanya, et remplit l'air d’un déluge de traits dont il inonde, comme en se jouant, le roi des eaux. Mais bientôt il s'arme d’un trait plus terrible que les autres, et avertit son adversaire en ces termes : • Voilà un trait formidable et meurtrier qui « va causer ta perte : c’est le Véchnava 4. Attendrie , si tu l'oses. » Au Véchnava le dieu de la iner oppose le Vârouna 5. Un bruit horrible s’élève ; les ondes, écrasées par le trait de Crichna, sortent de leur ht, et cherchent à éteindre les feux qui les consument. Mais le Vêchnava l’emporte, et les eaux fuient épouvantées.

A l’aspect de cette arme étincelante, Varouna dit à Crichna : • Grand « dieu, rappelle-toi ta nature, immatérielle dans son origine, mais s’en- « tourant d’organes physiques. Dissipe ces ténèbres trompeuses û, au milieu ■> desquelles tu semblés te plaire. Maître de Yyoga, source de toute lumière, « tu as toujours existé dans la vérité1. Renonce à ces souillures qui te vien- « nent du contact des cinq éléments; quitte l’individualité6 7. Je suis supé- « rieur à cette forme de Vichnou sous laquelle tu te manifestes : pourquoi « donc veux-tu brûler ce que tu dois respecter à raison même de sa nature « supérieure? Le feu n’est pas l’ennemi du feu. O noble guerrier, oublie ta « colère. Les eaux n’existent-elles pas en toi, qui es la source première de

• ce monde? Un être créé par toi perdra donc sa forme et sa beauté, parce-

• qu’il a voulu remplir le devoir qui lui a été assigné dès l’origine? N'as-tu > pas dès le commencement distingué ce qui appartenait à la nature d’Agni

• et à celle de Sonia®? Ce monde est ton ouvrage : pourquoi donc veux-tu

4 C'est-à-dire, trait de l'irànon.

* Trait composé de l'élément de VartNUia.

* Os ténèbres sont le tamai . d’où proviennent dans ce monde la folie, l'ignorance, l'aveuglement d'esprit et la déception de* sens. Vojr. le Rhagavad-gità, lecl. xiv.

7 C'est à-dire, dans le salua; voyca celle même lecture xiv du Bhagavad-gilâ.

1 CYflt ainsi que j'ai rendu le mol ahanedra. I.’âme universelle, s'unissant à un corps composé des cinq éléments, quitte son caractère originel pour devenir individuelle. V'oy. lecl. i ,