‹ HebbelChapitre 140 sur 425 · Cf. Proteus, v. 11 et · texte numérisé non relu

Cf. Proteus, v. 11 et

Ich steige hinunter, ich steige empor, Nach eig'nem Behagen im wirbelnden Chor.

Tr, 67

HERBRBEL,

Den Riss gesehen und den Plan ! gelesen, Eh’ sie ihn schuf in träumerischer Lust.

Et maintenant ce n'est plus pour elle l'ivresse de la possession du bien-aimé, mais elle frissonne devant les formes innombrables qui témoignent de sa puissance. Quant aux êtres?, ils ne peuventqu'aspirer à Dieu et pressentir sa force redoutable, mais non s'unir à lui comme autrefois leur créatrice. Ce rêve profond durerait éternellement, mais Dieu fera bientôt entendre un appel:

Dann wacht sie auf und zieht aus allen Räumen Im ersten Athmen ein, was sie erschuf#.

L'individualité n’est qu'une forme passagère et imparfaite, un état de transition, une étape du cycle « vom All ins All zurückf ». Gœthe fournit donc, ici encore, la conception essentielle; seules, l'expression, les métaphores fondamentales de l’étreinte amoureuse et du rêve moments de révélation sont bien caractéristiques de Hebbelÿ, et la forme tout entière, aussi belle qu’originalef.

La pièce suivante du cycle : das Sein’, date de 1836. À Heiïdelberg, Hebbel déclare à Rousseau que la philosophie de Schelling est sans valeur; elle n’en exerce pas moins sur son lyrisme une influence indirecte et das Sein n'est plus guère qu'une production purement didactique, un témoignage que le poète s’est définitivement converti du déisme au panthéisme*. Mais nous avons montré, en étudiant son esthétique”, comment Gœthe a contribué pour la plus large part à le faire pénétrer plus avant dans les arcanes de la nature et à l’initier au « v xat näv ». C’est dans le Vermächiniss de Gœthe plus encore que dans les écrits de Schelling qu'il faut voir la source de sa monadologie en même temps que le modèle de dualisme formel sous lequel elle se présentei!. Car c’est avec raison qu'on à noté que le panthéisme de Hebbel est ici bien moins moniste que celui de Schelling et laisse apercevoir, en dépit de tous les parallélismes, les antinomies esprit et matière et subsister ces

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