Cf. Patzak, 79 et

2. VI, 338 : Schads Musenalmanach, 1853, p. 71; cf. Fries, 27; Fischer, 26 et Scheunert, Pantrags., k0-41; cf. encore T., 3191 (Paris, 1% avril 1844) et Bw., VI, 39, ligne 29 et suiv. (Vienne, 23 mai 1857). Pour le titre, cf. le vers de Faust : « mit meinem Geist das Hüchsl’ und Tiefste greiten » (scène du pacte) et supra, 292, 317, 337, 346, 348, 352 : uncrgründlicher Schmerz (NI, 293, v. 163); Lôchstes Gebot; an die Jünglinge (VI, 236, v. 8); Gœthe (NII, 180, v. 7); das hôüchste Gesetz; an ein schônes Kind (NI, 321, v. 11).

3. VI, 338; Wanderer, 16 mars 1851; Schads Musenalmanach, 1853, p. 48: cf. T., 4311 (Vienne, 10-24 octobre 1847); Patzak, 43, 89 et supra, 213.

k. VI, 338; cf. T., 1811, 1949 (Hambourg, 23 novembre 1839 et 18 mars 1840), Bw., V, 282 (Vienne, 27 novembre 1855) et supra, 290 et suiv. : es grüsst dich wohl ein Augenblick, v. 7 et 8 et 547 : der Greis, v. 4 et suiv.; cf. encore Patzak, 92 et Scheunert; D. j. H., 68; pour les variantes, cf. Anmerkungen, 327.

5. VI, 338; der Dämon und der Genius; cf. la pièce de Munich : « Stille, Stille! (supra. 320) et Bw., Il, 250 (Copenhague, # avril 1843) et IT, 314 (Vienne, 27 février 1846). A

représenter le néant que par rapport au réel; donc le néant est, en réalité, inconcevable !. ;

Les cinq épigrammes, on le voit, forment bloc et se suivent au recueil d'ensemble. Séparé d'elles par une demi-douzaine de maximes, nous rencontrons ensuite le distique der Schlaf, plus optimiste encore :

Alles wird uns Genuss, so schôn ist das Leben gerundet, Selbst der Tod, denn der Schlaf ist der genossene Tod ?.

Toute sa vie, du reste, Hebbel considéra le sommeil comme un refuge et comme une béatitude; rappelons-nous, non seulement l’aphorisme de Vienne du 3 octobre 1846, source presque textuelle du précédent pentamètre, mais la poésie de Munich « Schlafen, Schlafen, nichts als Schlafen » et nombre de pièces et d’aphorismes sur le même sujet. Puis, après l'épigramme des Lebens Hüchstes, que nous avons déjà examinée, au recueil de 1848, le distique an das Gläck couronne cet eudémonisme : ;

Glück, sie nennen dich blind und werden nicht müde, zu schelten. Frage doch endlich zurück : kônnt ihr denn selber auch seh?n +?

Hebbel n’arrive-t-il pas ici à la sérénité et à la quiétude gœthéennes ? La question ne serait-elle point un écho du conseil de son grand maitre :

Willst du immer weiter schweifen ?

Sieh, das Gute liegt so nah.

p Lerne nur das Glück ergreifen, Denn das Glück ist immer da à.

Et cependant l’épigramme suivante, der Führer durck's Leben, rappelle, non seulement un titre de poésie schillérienne, mais le dogme essentiel de l'éthique de Kant, le parrain de Schiller :

Nie verbinde dich Einem, der das als Mittel behandelt, Was dir Zweck ist, du selbst bist nur ein Mittel für ihn 6.

Ce dualisme d'inspiration n’est point pour nous surprendre et nous

1. VI, 339 : Der Wirbel des Seins, Schkads Musenalmanach, 1853, p. 49. L'obsession du néant avait été un des tourments de l’enfance de Hebbhel: cf. Kub, 1, 50-51; W., VIH, 395, et supra, 15 et n. 2; cf. ensuite T., 1353 (Munich, 27 novembre 1838); 3320 (Rome, 20 février 1845), Judith, W., I, 72, ligne 17; l’'épigramme die Well, supra, 555 et encore Patzak, 17, 92-93.

2. VI, 340; /llustriertes Familienbuch zur Unterhaltung und Belehrung häüuslicher Kreise, hrg. vom Oesterreich. Lloyd, I. Band, Triest, 1871, p 189. Neue Epigramme, Dritte Sammlung, n° 8; Schads Musenalmanach, 1853, p. 67, cf. Môrike : an den Schlaf (Gedichte von 1838, p. 145).

3. Cf. T., 3733 et supra, 287 et 576 : frommer Spruch, cf. encore T., 5537 (supra, 619 et n. 4); Fries, 36; Patzak, 41 et 90; Scheunert, D. 7. J., 59-82 : Traum und Schlaf, les tables du journal et de la correspondance à la rubrique Schlaf et encore W., III, 487 : « Schlaf und Nahrung, Pietät und Gesetz : Nahrung kann den Schlaf nicht ersetzen ».

4, NI, 340, Wanderer, 16 mars 1851; Schads Musenalmanach, 1853, p. 51; cf. T., 3339 (Rome, 21 février 1845); 3540 (Vienne, 1846) et Patzak, 35, 89,