LA NAÏL'KE

contenant la différence se particularise donc en quanta différents, en masses, en corps. Ces masses paraissent d’abord indifférentes au temps et à l’espace , et par conséquent à leur unité , au mouvement, de même qu’à la négation de celui-ci , au repos ; elles sont inertes. Le mouvement leur arrive comme quelque chose de contingent , par hasard; c’est le mouvement venu de l’extérieur, le choc.

Dans le choc, la communication du mouvement résulte de l’extériorité du corps , la résistance de son unité, de sa subsistance exclusive. Cette unité de chaque corps est , relativement à l’autre, le poids et la pression qu’il exerce sur l’autre.

Le poids concentré dans un des points du corps en constitue le centre de gravité ; mais les corps en tant que pesants, ont leur centre d’attraction en dehors d’eux, et ce centre est commun pour le système de corps unis par la pression ou le choc. Relativement à ce centre , le mouvement accidentel de la pression et du choc passe au repos. Mais le repos lui-même est une tendance vers le centre, une pression vers le centre , tant que les corps se font résistance ; il devient chute lorsque l’espace est relativement vide. C’est donc en vertu de la fausse identité de l’entendement que l’on prétend que le mouvement ne peut cesser de lui-même , ou que le repos n’engendre pas le mouvement; c’est le contraire qui est vrai.

La chute est le mouvement relativement libre ; il est libre, car il résulte du concept même du corps; mais il ne l’est que relativement; car il n’est que la première négation de l’extériorité, il est soumis à la condition accidentelle de la longueur de l’espace à parcourir. D’ailleurs la loi de ce mouvement se déduit du concept même, et ü n’est pas besoin de recourir avec l’entendement à une prétendue force accélératrice. Relativement à l’espace en effet, le temps est la négation , l’exclusivité , l’un : dans le rapport de temps à espace dont nous nous occupons ici, le temps doit donc être pris pour unité. L’espace, au contraire, est l’extériorité; mais une extériorité qui n’est autre que celle du temps même, car la vitesse dont il s’agit n’est que l’unité de l’espace et du temps. Or, la forme du temps étant l’unité, la forme qui lui est opposée doit être le carré; car les éléments du rapport doivent être identiques, et les pnmances, dont le carré est la plus inférieure, offrent seules le rapport identique d’un nombre à lui-même : la grandeur qui sort d’cll(Hnêmc, qui prend une seconde dimension, et par conséquent s’accroît, et seulement d'après sa propre détermination, c’est la grandeur qui s’élève au carré ; voilà pourquoi la vitesse du corps qui tombe est en proportion du carré des distances.

c. La mécanique absolue. La chute n’est que la première apparition de la pesanteur, apparition encore imparfaite, où l’élément de l’attraction

LA ^ATlJR£.

domine et où il ne s’est pas encore combiné avec celui de la répulsion. La répulsion purement formelle se trouve aussi dans la nature; ce sont les étoiles fixes que l’on considère à tort comme supérieures au système planétaire, et qui ne sont que l’unité qui se repousse infiniment et qui pose une foule d’uns éparpillés sans raison. Le concept vrai de la matière n’est complet que dans le sy.stème planétaire.

La pesanteur doit en effet poser la différence en elle-même, se déterminer elle-même comme système de corps , avoir son centre général et ses centres particuliers; il faut que le centre intérieur, le centre de gravité, l’unité logique se repousse d’elle-même et se pose en plusieui-s centres. Or, la gravitation universelle est le concept vrai de la matière corporelle. La matière universelle se distingue en corps particuliers et en même temps se résout en un système unique. Le système planétaire n’est autre chose que le syllogisme du concept de la pesanteur. C’est le concept posé comme unité qui se dirime dans les corps particuliers , et revient à lui par le mouvement de ces corps. Ce mouvement appartient aux corps particuliers et il est curviligne, non en vertu de deux prétendues forces dont l’une est centripète, l’autre centrifiige , mais parce que le concept même de la pesanteur contient les éléments de l’attraction et de la répulsion, parce que ces corps ont en même temps leur centre en eux-mêmes et dans un autre.

LA XATL'KK.

Cemouvemeiil est donc essentiel au corps et parfaitement libre; il résulte du concept même ; il est en tant que curviligne le mouvement par excellence, et donne l’expression totale du concept, tandis que le mouvement communiqué du dehors et la chute n’en offrent que des moments, des réalisations imparfaites.

Les corps du système expriment dans leurs différences les moments du concept. L’un est le centre général, le soleil; en opposition directe avec lui sont posés les corps de l’individualité hors de soi, dépourvue de centre, les comètes et les satellites; au milieu, les corps particuliers, les planètes, qui renferment la totalité concrète, qui subsistent en même temps pour soi et pour l’autre , qui ont leur centre en soi et dans le centre général

On considère le soleil comme plus parfait que les planètes ; c’est à tort, il n’est que le centre, la généralité vide; comme il est corps, c’est-àdire étendue, matière, dont le lieu n’est pas déterminé, qui est soumis à la chute, il en résulte qu’il tourne sur lui-même.

Les corps qui ne subsistent pas par eux-mêmes (les comètes et les satellites), n’ont pas de centre

‘ Quelques lignes plus bas, les lunes et les comètes vont représenter la particularité, les planètes l’individualité. Cela ne peut faire difficulté, si on se rappelle la théorie du syllogisme, où chaque terme joue successivement le rôle de l’individuel, du général et du pai ticulier.

LA NATl'HE.

en eux-mêmes; ils tournent donc autour d’un centre. Comme ils représentent le moment de la particularité, ils sont de deux espèces : les uns, les comètes , expriment le moment de l’être hors de soi, du toujours être sur le point de sortir de soi, l’élément vagabond ; les autres, les lunes, représentent le retour vers le centre, retour incomplet dans lequel ces corps n’apparaissent que comme les serviteurs d’autres corps.

Enfin les corps planétaires, qui dans leur individualité contiennent la généralité et la particularité , sont les plus parfaits ; ce sont eux aussi qui deviennent le séjour de l’esprit fini. Comme le soleil ils tournent sur leur propre centre, et en outre ils tournent autour du soleil. Newton a donné la théorie de celte rotation autour du soleil ; mais cette théorie est fausse et ne se soutient que par une foule de chevilles. Les lois vraies sont celles de Kepler, et elles s’expliquent immédiatement par le concept. Ce mouvement, en effet, ne décrit pas un cercle; car une seule chose, le rayon, suffit pour déterminer le cercle; et dans le mouvement libre il doit y avoir deux principes de détermination , l'espace et le temps dans leur rapport; ce rapport se traduit donc dans l’orbite par une différence qui exige deux déterminations, et par conséquent l’orbite est une ellipse ( 1'® loi de Kepler ). L’arc décrit ( le temps) et le rayon vecteur ( l’espace) doivent être considérés comme totalité du point

LA NATCRE.

de vue du concept ; cette totalité n’est pas ici le carré comme plus haut, car la ligne rentre en elle-même; mais elle est le secteur; or les secteurs doivent être égaux dans des temps égaux, parce que c’est l’arc qui détermine le rayon, et que le secteur n’est que la multiplication du temps par lui-même (2“® loi de Kepler). Enfin, le temps doit être déterminé par rapport à tout l’orbite, c’est-à-dire à la distance du centre; or le temps, comme moment de la totalité absolue, est d’abord totalité par lui-même, quantum se produisant lui-même (carré du temps); la distance au centre, au contraire, doit représenter la totalité de l’espace, l’espace d.ans ses trois dimensions ( le cube du rayon ); le rapport est donc celui du carré des temps au cube du rayon ( loi de Kepler ).

La matière ainsi déterminée comme totalité n’u plus son centre hors d’elle, n’est plus l’extéidorité absolue; son extériorité est déterminée par elle-même; la forme, qui apparaît d’abord comme un centre placé hors de la matière , a passé dans la matière même. La matière qui possède ainsi la forme est matière qualifiée. Nous entrons dans la physique.