M8 I.E DROIT

la presse, par laquelle elle se manilesle, doit donc trouver une juste limite , soit dans lès règlements de police qui en répriment ou préviennent les exagérations, soit surtout dans la solidité même et la raison de la constitution, dans la forme du gouvernement , la publicité des États et le mépris qu’appelle tout langage odieux.

C’est ainsi que la subjectivité idéelle de l’état conclut à une subjectivité réelle et existante.

Telle est la souveraineté inléneure. Mais l’esprit , comme rapport négatif infini sur soi-même, est individu exclusif des autres, et par conséquent suppose les autres. Dans ce rapport, l’état est l’individualité pure, retour infini sur soimême, dans lequel dis[>ajaît toute particularité, toute individualité proprement dite , et d’où résulte pour les individus le devoir de se sacrifier complètement eux-mêmes, de sacrifier leur propriété et leur vie, pour le bien de l’état.

Ce devoir, qui est général, prend une forme particulière vis-à-vis de l’idéalité, et constitue l’état militaire, où l’homme s’aliène complètement pour être l’instrument passif de l’état.

L’état est en rapport avec d’autres en tant qu’individu ; c’est donc le prince, le représentant de cette individualité, qui devient l’objet de ce rapport et auquel il appartient de faire la paix et la guerre et de conclure des traités.

/3. Le droit des gens résulte de l’existence d’états indépendants ; comme à ce degré la vo-

LE DBOIT. %19

lonlé souveraine est différente en elle-même, cette relation n’est toujours que ce qui doit être.

Tout état est absolument souverain par luimême ; son premier droit vis-à-vis des autres est d’être reconnu comme tel. Les rapports ultérieurs des états entre eux sont les traités. Les traités doivent être respectés; mais comme les états ne reconnaissent pas de supérieur, il dépend toujours de leur volonté qu’ils le soient, l.es différends qui ne peuvent être conciliés par accord mutuel donnent donc lieu à des guerres, et comme chaque état détermine par lui-même ce qu’il croit contraire à son honneur ou à son droit, et que son pouvoir est infini sous ce rapport , il est impossible de déterminer les justes causes deguerre. Le but de chaque état dans cette relation ne peut être que son propre bien; cependant les états se reconnaissent mutuellement, il subsiste un lien même dans la guerre, lien en vertu duquel on respecte les ambassadeurs, les personnes privées , etc., et que des rapports de moeurs peuvent resserrer encore davantage.

y. Les esprits des peuples sont finis et déterminés. De leurs rapports, de la dialectique inhérente à leur différence naît l’esprit du monde, l’e'sprit universel , dont le droit est suprême, et qui , dans l’histoire universelle , prononce sur eux le jugement du monde, le jugement dernier. Ici se place la théorie de l’histoire universelle, qui fera l’objet d’un chapitre spécial.