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Dans la Religion , la réconcilialion a lieu pour le cœur, mais non pour le monde ; il faut qu’elle soit produite aussi dans le monde. Or, le but de la réconciliation est de donnera la subjectivité la valeur absolue que lui reconnaît la Religion, c’està-dire la liberté. Le sujet parcourt donc vis-à-vis du monde les trois moments suivants : 1“ renonciation au monde , abstraction du monde ; 2“ mélange de l’Lglise avec le inonde, rapports réciproques; 3° sociabilité, unité de la raison et du fait , volonté raisonnable.

Ija réconciliation ainsi opérée engendre une nouvelle contradiction; il faut que le contenu de la religion soit prouvé pour la pensée, et nous passons au moment de l’entendement. C’est le moment de l’opposition où la réflexion s’élève contre la doctrine de l’Église, le siècle des lumières ; la liberté de l’esprit est revendiquée contre la domination du dogme extérieur; mais en même temps les déterminations de l’Idée ne sont considérées que sous forme abstraite, la vérité concrète est niée , et l’on aboutit au point où toute ré.alité n’est posée que dans le sujet, où la subjectivité devient absolue.

L’œuvre de la philosophie est enfin de prouver que le contenu de cette subjectivité est objectif et nécessaire, de faire voir qu’il est le concept, de le rétablir ainsi et de le justifier.

X,A PHILOSOPHIE