PREFACE AU PREMIER VOLUME DO SALON
joliment commencées, el que je ne terminerai pas de sitôt maintenant !
Les couleurs d'or de l'ange se sont depuis ce temps : que entii rem< ni d - échées sur ma palette, el il n'est de liquide qu'un rougecru < j n i ressemblée du sang*, etavec lequel on ne pcul peindre que des lions rouges. Ainsi, mon prochain livre sera purement et simplement un lion rouge, et- qiie je prie le très honorable public «le vouloir bien me pardonner, à raison de l'aveu ci-dessus.
Paris, le 17 octobre i833.
— Les derniers rayons de lune du dix-huitième siècle et la première aurore du dix-neuvième se sont joues autour de mon berceau .
— Ma mère raconte qu'à l'époqne où elle me portait dans son sein elle a vu une pomme à un arbre d'un jardin voisin, mais qu'elle n'a point voulu la cueillir, de peur que son enfant ne devînt voleur. Toute ma vie, j'ai été plein de convoitises secrètes pour les belles pommes, mais en moi parlaient également le respect de la propriété et l'horreur du vol.
— Je suis plus qu'aucun d'humeur pacifique. Mes désirs : une modeste hutte au toit de chaume, mais un bon lit, de bon manger, du lait, du beurre bien frais; à la fenêtre, des fleurs ; devant la porte, quelques beaux arbres, Puis, s'il me veut combler, fasse le bon Dieu qu'à ces arbres six ou sept de mes ennemis soient pendus. Le cœur ému, je leur pardonnerai, avant qu'ils meurent, tout le mal qu'ils m'ont fait ici-bas. — Oui, il faut pardonner à ses ennemis, mais pas avant qu'ils soient pendus.
— Je ne suis point vindicatif, je voudrais aimer mes ennemis; mais je ne puis le faire avant de m'en être vengé — alors seulement pour eux mon cœur s'ouvrira. Tant qu'on ne s'est point vengé, il demeure une amertume dans le cœur.
— Je n'ai pas voulu me faire naturaliser, de peur de moins aimer la France, comme on devient plus froid pour sa maîtresse une fois qu'on en a fait légalement sa femme. Je vivrai en concubinage avec la France.
— En France mon esprit se sent comme banni, exilé dans une langue étrangère.
PElf£
— Dieu me pardonnera les insanités que j'ai cornu envers lui. comme je pardonne à mes adversaires celles qu'ils ont écrites contre moi, bien qu'ils soient aussi loin au-dessous de moi, que je suis loin au-dessous de toi, ô mon I >ieu !
— Le Dieu des meilleurs spiritualistes est une f d'espace vide dans le domaine de la Pensée, illuminé par l'Amour, lequel n'est lui-même qu'un reflel de laSensualité.
— La Pi si la nature invisible; la Nature, la pensée visible.
— Dieu n'a rien manifesté qui puisse nous faire croire à une survie; Moïse o'en parle pas non plus. Peut-être ne plaît-il pas à Dieu que les dévots y croient si fermement. Sa bonté* paternelle veut peut-être non- faire une sur]
— Chez aucun peuple, la croyance à l'immortalité n'a été aussi vive que chez les Celtes. On aurait pu leur emprunter de Tarirent avec promesse de le rendre dans l'autre monde. Nos usuriers chrétiens devraient les prendre pour modèles.
— Le christianisme nous apporte la consolation. Ceux qui dans cette vie auront été comblés de bonheuren auront une indigestion dans l'autre. A ceux qui auront eu faim il sera servi un repas fastueux, el les bleus que nous aurons récoltés ici-bas, là-haut des anges nous les frictionneront.
— Ceux qui, sur cette terre, auronl vidé la coupe félicités auront le mal aux cheveux dans l'au-delà.
— Dans le christianisme, l'homme parvient à la conscience de son esprit par la douleur : — la maladie spiritualise même les animaux.
— L<-s fous sonl d'avis que. pour prendre le Capitule, il faudrait d abord s'emparer des oies.
— Les écrivains catholiques ont de bonnes arm< 3
re, mais ils ne savent pas - ir. Comme les Chi-
nois, il> ont des canons, de la poudre et des boulets; mais tir-T. c'est une autre affair l ot des enfants arm errands sabres trop lourds pour eux, coiffés de casques qui leur écrasent la tète, l't (es canons, comme ils sont inhabiles a leN manier !
— L'Église romaine se méfie de ses séides modernes. Elle a peur que tel zélote, au lieu de baiser la mule, ne lui morde le pied, dans sa dévotion fanatique.
— La Judée, cette Egypte protestante.
— B. — Si j'étais de la race d'où est sorti Notre Seigneur, je m'en ferais plus gloire que honte.
— A. — Ali ! moi de même, si le Rédempteur était le seul qui en soit sorti. — mais cette race a également fourni tant de canailles que j'y regarderais à deux fois avant de reconnaître cette parenté.
— Les Juifs, quand ils sont bons, sont meilleurs que les chrétiens, mais quand ils sont mauvais, ils sont pires.
— Les philosophes, en combattant la Religion, ont renversé le paganisme, mais alors il en est sorti le christianisme. Celui-ci touche également à sa fin, mais il est certain qu'une nouvelle religion le remplacera, et les philosophes auront là encore du travail, — dont le résultat sera nul encore. Le monde est une grande écurie, plus difficile à nettover que celle d'Augias. A chaque coup de balai donné, les bètes restées à l'intérieur accumulent un nouveau fumier.
— Aux époques obscures, il fallait aux peuples la Religion pour les conduire, de même qu'à travers une nuit profonde, le meilleur guide est encore un aveugle. Il connaît chemins et sentiers mieux que nul autre. Mais il serait insensé,le jour venu, que ce vieil aveugle fût toujours notre guide.
— La splendeur du monde est toujours adéquate à la splendeur de l'esprit qui le contemple. L'homme bon trouve ici-bas son paradis ; le mauvais y souffre déjà son enfer.
— Vn livre exige son temps, absolument comme un enfant. Tout ouvrage écrit rapidement, en Quelques semaines, éveille en moi une certaine méfiance de son auteur. Une femme honnête n'accouche pas avant les neuf mois.
— En art. la l'orme est tout, l'étoffe est sans valeur. Le tailleur Staub réclame le même prix pour un habit, qu'il ait ou non fourni le drap. Ce n'est que la coupe qu'il fait paver ; l'étoffe, il la donne pour rien.
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— La solution «lu problème des idées innées est peutcelle-ci : il y a des gens auxquels tout ne vient que 'I hors, ce sont ceux nommés les talent*. — tel Lessmg, — qui
ni pas sans Faire souvenir aux singes, chez qui prime l'imitation ure : rien dàûs l'esprit que (es sens n'aient
préalablement perçu. Mais il est aussi des bommes en qui toul vient d • l'âme, ce sont les génies, — comme Raphaël, Mozart, Shakespeare, — et auxquels l'enfantement est plus pénible qu'aux autres : chez les premiers, c'est uneaction sans vie,sans âme, mécanique ; chez les derniers une genèse organique.
— La Daguerréotypie est un témoignage contre l'opinion erronée qui voudrait que l'Art consistât en l'imitation delà Nature. La Nature vient elle-même de prouver combien peu elle s'entend à l'Art, et quel pileux résultat elle obtient lorsqu'elle se mêle d'en faire.
— L'historien littéraire Philarète Chasles ne 1 rivains d'après leurs marques extérieures (nationalité ,
l'époque, le genre (œuvre épique, ou dramatique, ou lyrique), mais d'après leur principe spirituel, dàprès leurs affinités. C'est ainsi que Paracelse classait les Qeurs d'après leurs odeurs, ce qui était bien plus sensé que de les cl comme Linné, par étaminres. Serait-il vraiment trop étrange qu'on classai les Littérateurs d'après leurs parfums? Ceux qui sentent le tabac, ceux qui .-entent l'oignon, etc.
— Oh vaut.' l'auteur dramatique qui s'entend à vous arracher des larme-. — talent que poss démentie plus misérable des oignons. L'un et l'autre ont en partage Une même gloire.
— .le n'ai pas In Auffenberg, mais j'ai l'idée qu'il semble à d'Arlincouri, que je n'ai pas lu non plus.
— Nous avons cherché L'Inde matérielle, et nous avons trouvé L'Amérique. Maintenant nous cherchons l'Inde spirituelle; que trouverons-nous?...
— Les Mahâbàrata,lesRamayâna et les autres fragments gigantesques, ce sont des «'--•ment- d<- mammouth oubliés sur L'Himalaya.
— A L'innocent poète qui lotit à coup s'avise de se mêler
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de politique, je crierais comme cet enfant au berceau : — Père, ne mange pas de la cuisine de maman !
— La démocratie, c'est la fin de la littérature : liberté et égalité du style. Chacun sera libre d'écrire à sa guise, aussi mal qu'il voudra, mais nul n'aura le droit d'écrire mieux
que lui.
— Sur Y Histoire de la littérature par Gervinus. — Ce que H. Heine avait donné dans un petit livre plein d'esprit, il s'agissait de le donner dans un s^ros livre sans esprit ; — le problème est résolu.
— 11 faut que ces gens-là reçoivent dans leur vie des coups de bâton, car, après leur mort, il sera impossible de les punir en insultant leur nom, en le flétrissant, en le stigmatisant. — pour cette raison qu'ils n'en laisseront pas.
— Pourquoi devrais-je contredire maintenant? Dans peu d'années je serai mort, et il faudra bien que j'accepte alors tous les mensonges débités sur moi. X..., lui, n'a pas à craindre qu'après sa mort on dise des mensonges sur son compte.
— Voltaire, tel un aigle de race, s'élève dans les hauteurs et fixe le soleil. — Rousseau est une noble étoile qui regarde vers la terre : il aime les hommes au-dessous de lui.
— Dans la littérature française, il rèsfne aujourd'hui un plagiatisme admirablement organisé. Tel esprit a la main dans la poche de tel autre, cela leur donne de l'unité. Quand le talent de chiper les idées est aussi développé, — l'un prend à l'autre une idée avant qu'elle soit toute éclose, — l'esprit tombe dans le domaine public. La république des lettres, c'est aujourd'hui le communisme des idées.
— Les auteurs français d'aujourd'hui ressemblent à ces restaurants à deux francs. Au début, leurs plat flattent le goût, mais, plus tard, on découvre que les ingrédients sont de deuxième ou de troisième main, ou plus très frais, ou en décomposition.
— Les romantiques français d'aujourd'hui sont des dilettanti du christianisme. Ils se montent la tète pour
PEglis . être sincèrement attachés à son symboli
sont i iliques marrons.
— Buffon «lit que le style, c'est l'homme. Villemain ini" vivante réfutation dôme. Son style grand el propre.
— Lorsque, comme Charles Nodier, on a été guillo plusi» / naturel qu'une Ibis âgé "ii n'ait plu 3
— C'est avec un verre grossissant que Blaze de Bury observe les petits écrivains ; pour les
d'un verre concave.
— Amaury est le patron des femmes auteui »urt |es indigents, il esi leur p<-tit manteau bleu, leur confesseur; ses articles sont une petite Faufilent voilées ; même les mortes lui confient leurs péchés : Eve lui avoue des choses qu'elle tient du serpent, et dont nous n'avons rien su parce qu'elle n'a pas voulu les dire à Adam.
Ce n'est pas un critique pour les gTands écrivains, il ne l'est que pour les petits; les haleines n'ont pas la : sous sa loup»-, mais il y étudie tites puces int
sant
— Dans Léon Gozlan ce n'est pas la lettre qui tue. mais l'esprit.
— Je comparerais Thierry à Merlin. 11 est enterré vivant. le corps n'existe plus, la voix seule L'historien est toujours un .Merlin, il est la voix d'un temps enseveli ; on l'interroge, il répond : c'est un prophète qui regarde en arrière.
— Dans tous les tableaux d'Ary Scheffer, il y a comme uw vif désil de fuir la réalité, lant vraie
à l'au-delà : un scepticisme vaporeux.
— Les hobereaux hanovriens sont des ânes - vont parler que de chevaux.
— Le chien qu'on muselle aboie avec le derrière. La sée forcée de prendre une t \ i< ut mal rante par la perfidie de l'expression.
— Les Allemands tâchent actuellement à constituer leur
nationalité, mais ils commencent trop tard. Lorsqu'ils y seront parvenus, toutes les nationalités auront cessé d'être et ils devront abandonner la leur sans en avoir tiré profit,
— contrairement aux Français et aux Anglais.
— Quand je parle de la populace, j'excepte : i° tous ceux portés au livre d'adresses; 20 tous ceux qui ne s'y trouvent pas.
— Devenu riche, c'est à cheval que le jeune porcher veut garder ses bêtes. Bien que haut montés sur leurs coursiers, ces banquiers exercent toujours leur sale commerce de naguère.
— Rothschild, lui aussi, pourrait bâtir un Walhalla, un Panthéon de tous les princes auxquels il a prêté de l'argent.
— Vision. — Place Louis XVI. Un cadavre, dont la tête est à côté. Un médecin s'efforce à y apporter remède, mais en vain. 11 s'en va. Des courtisans cherchent par des liens à rattacher la tête au tronc, mais sans cesse elle retombe.
— Quand un roi a perdu la tête, c'est pour toujours.
— Napoléon n'était pas du bois dont on fait les monarques, mais du marbre dont on fait les dieux.
— Napoléon abomine les boutiquiers et les avocats; il mitraille ceux-là et chasse ceux-ci du temple. Eux se soumettent — pleins de haine. (Ne croyaient-ils pas avoir fait la révolution à leur profit, et voici que Napoléon l'utilise pour lui-même et pour le peuple.) Aussi est-ce avec joie qu'ils envisagent la Restauration.
— L'Empereur fut chaste, comme le fer.
— Mme de Staël était une Suissesse. Les sentiments des Suisses sont élevés comme leurs montagnes, mais leur façon de considérer la société est étroite comme leurs vallons.
Elle n'avait pas d'esprit. Elle fit la bêtise de nommer Napoléon un Robespierre à. cheval, ignorant que Robespierre n'était qu'un Rousseau actif et qu'elle en était un passif. Elle eût pu être appelée, bien plus justement, un Robespierre en jupons.
Partout elle parle de religion et de morale, sans dire ce qu'elle entend par ces mots.
Elle vante notre honnêteté, notre vertu et notre culture
iINsKES .'^71
intellectuelle, — mais elle n'a pas vu* nos prisons, nos dels el qos casernes; elle oe connaît pas nos éditeurs, dos < Jlauren 1 ), qos lieutenants.
— Puni- prouver les mérites de la République, on pourrait employer l.'argument doni - ■■ quanta là religion : Elle demeure malgi ictionnaires.
— De même que la bière, les Allemands exportés ne gagnent pas en qualité.
— Parmi les prophètes qui vivent ici, il se trouve d'Allemands. Le plupart de ces derniers viennent en France pour prouver que, même hors de leur pays, ilsne sont point prophètes.
— Cette jeune fille disait : Ce Monsieur doit être très riche, car il est bien laid ! » — C'estdecette façon que juge le public : « Cet homme <l«>it être très savant, car il est bien ennuyeux. » De là le succès de tant d'Allemands à Paris.
— Il semble que la mission des Allemands à Paris est de me préserver de la nostalgie.
— Où la femme finit, commence le mauvais homme.
— Que l'époux de Xantippë soit devenu un si grand philosophe, cela peul nous étonner. Avoir des idées près d'une femme qui criel Dans tons les cas, il lui a été impossible d'écrire; Socrate n'a pas laissé un seul ouvrage.
— La musique à Une cérémonie dé mariage aie fait toujours penser à celle qui accompagne les soldats partant pour la guerre.
— La femme allemande est dangéureuse à càus
journal, ijui peut tomber entre les mains du mari.
— Les sages émettent des idées nouvelles, les sots les répandent.
— Nous ne comprenons guère les ruines que le jour où nous-mêmes le sommes devenus.
1) II. Clauren [1771-1864). auteur de nombreuses -.«lu genre
frivole el sentimental, qui eurent jadis un grand succès ea Allemagne.
3y2 HENRI HEiNE
— De mort ai s nil ni si bent\ — il ne faut dire des vivants que du mal.
— Certains croient parfaitement connaître l'oiseau pour avoir vu l'œuf d'où il est sorti.
— « Donne à Dieuce qui est à Dieu et à César ce qui est à César! » — Il ne s'agit là que de donner et non de prendre.
— Comme je lisais un livre ennuyeux, je m'endormis, mais, clans mon sommeil, rêvant que je lisais toujours, je me réveillai d'ennui, — et cela par trois fois.
— Les Anglaises dansent comme si elles étaient à dos d'âne.
— Je ne sais si elle a été vertueuse, mais elle a toujours été laide, et, en fait de vertu, la laideur c'est la moitié du chemin .
— Dans le village, il y avait un bœuf qui devint si vieux qu'il tomba en enfance, et, lorsqu'il fut abattu, sa viande avait un goût de veau âgé.
— Le vice devenu énorme paraît moins révoltant. UoJ Anglaise, qui avait horreur des nudités en art, fut moins choquée à la vue d'un Hercule monstrueux. « Avec de telles dimensions, la chose ne me semble plus aussi indécente. »
— Par-ci par-là j'ai eu une grande pensée, mais je l'ai oubliée. Qu'est-ce que cela pouvait être? Je me tourmente à le deviner.
— Idée de tableau. — Le ménage de saint Joseph. 11 est assis auprès du berceau, il berce l'enfant, lui chantant : Do, do, Tentant do. C'est la prose. — Entourée de Heurs, Marie est assise à la fenêtre et caresse sa colombe.
— Elle écrivait des lettres anonymes qu'elle signait : « Une belle âme. »
— On dit de *** qu'il descend de plusieurs Juifs.
A MOÏSE MOSEIl
Ritzebûttel, le 3 août 1823.
Les Juifs sont ici une sale engeance ; il ne faut pas
les regarder de près si Ton veut s'intéresser à eux et je trouve plus profitable de m'en tenir éloigné...
... Quant à ce qu'on pense de moi, ce ne doit être rien de bien extraordinaire, mais cela ne m'est pas indifférent. Je leur ai cependant ôtédéjà la folie de croire que j'étais un enthousiaste de la religion juive. Que je vienne à m'enthousiasmer pour le droit des Juifs et la revendication de leur égalité sociale, j'en conviens ; et dan- les temps mauvais qui sont irrémédiables, la populace allemande entendra ma voix retentir jusque dans 1rs tavernes el les palais allemands. Mais l'ennemi-!).'' de toutes les religions positives ne se fera jamais le défenseur de celle qui, la premii introduit ce trafic d'hommes dont nous souffrons encore tant ; ou, si cela arrive. ce sera pour des raisons particulières : sentimentalité, entêtement, prudence qui se munit d'un contre-poison . Pourtant je ne ferai jamais connaître au Steinweg i) ce que je compte faire pour lui ; jamais il ne devra attendre quelque chose de moi et ne pourra dire que je n'ai pas rempli son attente.
oir la n.»te i , paj
3y4 HENRI BEIiNK
A MOÏSE MOSER
Lunebourg, le 27 septembre 4823.
Cher Moser,
Me voici de nouveau à Lunebourg1, résidence de l'ennui. Mon état- de santé est particulier : nerfs raffermis, mal de tète persistant et qui me désespère, car je me suis remis à ma jurisprudence. J'ai tant de choses à t'écrire que je ne sais vraiment par où commencer. Si je n'étais pas convaincu de ton amitié, je t'aurais écrit plus tôt ; notre ami Cohn ne manquera pas, pour affermir l'amitié que tu me portes, de te dire sur moi beaucoup de choses belles et bonnes. Necroîs pas que je sois rempli d'amertume contre lui, quoi qu'il puisse être contre moi. Tu auras ri certainement en apprenant que j'avais rompu avec lui au sujet du Temple. A mon premier séjour à Hambourg- je lui avait dit loyalement mon opinion là-dessus, mais avec des expressions les plus mitigées. La dernière l'ois, il m'accusa (et à tort, sur mon honneur !) de m'ètre exprimé, chez Salomon Heine, sur le compte de Kiev et Bernavs, autrement qu'avec lui. Il en résulta que, le rencontrant chez mon oncle, je répétai mes paroles aussi crûment que possible. Je fus obligé d'aller le voir une fois encore pour toucher quelques louis qu'il avait à moi ; plus tard, je l'ai rencontré par hasard à la Bourse, puisje ne l'ai plu aperçu. Cette histoire a eu pour moi bien des suites désagréables dont je t'entretiendrai un jour ; j'ai été de bien des manières irrité et blessé, et je suis aigri contre ces fades compagnons qui tirent le plus gros de leur revenu d'une cause pour laquelle j'ai t'ait les plus grands sacrifices, et dont ma vie durant je souffrirai moralement. Moi! c'est moi que l'on blesse ! Et juste dans le temps où je me suis placé face au flot de haine anti-juive qui se dressait contre moi. Vraiment, ce ne sont pas les Kiev et les Auerbach que l'on hait dans la chère Allemagne. De toute part j'éprouve les effets de cette haine, qui, pourtant, n'est encore qu'en germe. Des amis avec qui j'ai passé là plus grande partie de ma vie se détournent de moi. Des admira-
QUELQUES i i, f i RBfl
teiirs se changent en détracteurs et ceux que j'aime le mieux me haïssenl le pliis : tous cherchent à me unir-'. Tu me demandes souvent dans tes lettn >usseau m'a écrit ;
je trouve cette question bien superflue. Dé bien autres amis m'ont renié et m'ont attaqué. Quanta la grande et chère clique qui aè me connaît pas personnellement, je n'en parlé
Cependant ma situation au point de vue familial et pécuniaire est des pires. Tu qualifies i d'imprudente ma manièred'agir avec mon oncle. Tu es injuste. Je ne sais pas pourquoi .lit précisément avec lui que je dusse me défaire de cette dignité que je moritreavec tout autre homme. Tu sais (jùe je ne suis pas un jeûne homme très délicat et tendre, rougissant lorsqu'il « loi t emprunter de l'argent, bégayant quand il demande aide à son meilleur ami. Je crois avoir, en telle occurrence, — inutile de t'en faire le serment toi-même en as été témoin, — l'épiderme assez épais; mais j'ai pourtant cette particularité de ne vouloir, par aucune intercession amicale ou protectrice, soutirer de l'argent de mon oncle, qui possède, il est vrai, beaucoup de millions, mais o'abandonne pas volontiers le moindre liard. Il m'a été déjà assez pénible de réclamer la pension promise pour 1824, et je suis vexé de devoir revenir sur cette histoii te remercie de ton amicale intervention en cette affaire.
11 a été convenu entre mon oncle et moi que je ne vrai de lui, de janvier 1824 à 1825, que cent louis poui études, parce que j'avais compté sur cette somme et qu'il peut, d'ailleurs, être assuré qu'en matière d'argent jamais je ne lui serai à charge. Aussi Lien, ai-je été récompei tant de modération: mori oncle m'a témoigné à Hambourg, où j'ai pass<"> nombre de journées I sa maison de campas beaucoup d'estime, de distinction et «le Faveur. Et, en définitive; y suis bien l'homme auquel il est impossible d'agir autrement et qu'aucune considération d'argent ne portera jamais à vendre quelque chose de -a dignité intérieure. C'esl pourquoi tu peux me von- poursùivre,en dépit de mes maux de tête, ers études de droit qui doivent, dans la suite, me donner du pain. Comme tu peux le penser, il est actuellement question du baptême. Personne n'y est opposé dans ma famille, sauf moi, et ce moi est de nature très obstinée. Tu dois bien comprendre ijue, avec ma manière de voir, le
3y6 HENRI HEINE
baptême est pour moi un acte indifférent, sans importance même au point de vue symbolique, et que, dans les circonstances et la manière en lesquelles il serait accompli, même pour d'autres il n'aurait aucune signification. Quant à ce qui me concerne, peut-être aurait-il ce résultat que je me consacrerais davantage à la revendication des droits de mes malheureux compatriotes. Et pourtant je trouve au-dessous de ma dignité et entachant mon honneur de me faire baptiser afin d'obtenir un emploi en Prusse. Dans la chère Prusse ! ! Je ne sais vraiment pas comment me tirer de cette fâcheuse position. De dépit je finirai par me faire catholique, puis me pendrai. Mais assez sur ce thème fâcheux, et comme dans quelques mois je pourrai te parler en personne, nous y reviendrons alors. Nous vivons dans un triste temps; les coquins sont considérés comme les meilleurs, et il faut que les meilleurs deviennent des coquins. Je comprends très bien les paroles du Psalmiste : « Seigneur, donne-moi mon pain quotidien afin que je ne blasphème pas ton nom ! »
A MOÏSE MOSER
Maudit Hamhourg, le li décemhre 1825,
Je ne sais que penser : Cohen m'assure que Gans prêche le christianisme, et cherche à convertir les enfants d'Israël. Si c'est par conviction, c'est un fou ; si c'est par hypocrisie, un gredin. Je ne cesserai pas, il est vrai, d'aimer Gans; j'avoue pourtant qu'il m'eût été beaucoup plus agréable (rapprendre qu'il avait volé des cuillers d'argent.
Que toi, cher Moser, tu penses comme Gans, je ne puis le croire, bien que Gohn l'affirme et dise le tenir de toimême. Il me serait très pénible que mon propre baptême put t'apparaître sous un jour favorable. Je t'assure que, si les lois avaient permis de voler des cuillers d'argent, je ne me serais pas fait baptiser. Je t'en dirai davantage de vive voix.
Samedi dernier, j'ai été au temple, et j'ai eu la joie d'entendre de mes propres oreilles les sorties du docteur Salo-
mon contre les juifs baptisés, raillant particulièrement «ces gens <{iii, par le seul espoir d'arriver à une place (ipsissima verba), se laissent entraîner jusqu'à devenir infidèles à la foi <]<■ leurs pères
Je t'assure que la prédication était bonne et que je compte faire visite, ces jours-ci, au docteur Salomon. — I se montre grand pour moi. Je dîne chez lui le Schabbes i ; il me couvre de boulettes brûlantes (2), et je mange Contrition ce mets national sacré, qui a plus fait pour la conservation du judaïsme que les trois livraisons de la Revue (3).
A MOÏSE MOSER (4
;ir
Mon frère m'a «lit aussi que tu es très édifié p<
Ségur (5) et le nommes un nouveau Salluste. Aussi n'ai-je eu rien de plus pressé que de le lire ; j'ai commencé avanthier, et ce matin j'avais terminé le dernier chant. Cet ouvrage est un océan, une Odyssée el une Illiade, une élégie d'Ossian, un chant populaire, le soupir «le tout le peuple français ! UnSalluste ! IVfa foi, je veux bien ! Je ne saurais porter un jugement, en étanl encore comme étourdi...
