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Témoignage résultant des condamnations, prononcées par les Pape^.,

PoumsuivoNS rhistoire iies Provinciales et cettelongue série des coadatnnations de la morale de^ Jç&uites,, qui contrastent si fort avec l'arrêt du Conseil, qu'ils avaient surpris à l'autorité.. Le ai 5iout i6t5^ Alexandre Vil rendit un décret solennel pour condamner YApohgie des Casuistes du P,. Pirot, qu'on a voen'êlpe qu'un résumé des plu& D^uvaisea doctrines delà Société. Plusieurs années 9prè^9 le même Pape condamna, en 1 665: et 1666, un grand nombre de propositions de morale corrompue ^ presque toutes tirées du Jésuite Moya^ dé)à censuré en Sorbonne. Son livre , donné sous le nom d'Araadeus Guimeeneus , ne le cédait en l'ien aux relâchemens et aux infamies des autres. Cagui4es ses confrères, que Pascal avait signalés. Maia en 1677, la Providence offrît à l'auteur de Wendrok un moyen de se juslifier, ainsi que Pascal, d'une manière d'autant plus frappante, quil put faire retomber sur ses adversaires la honte de la condamnation qu'ils avaient arrachée au prince contre son livre. Les Evêques d'Arras et de Sair>l»JPon9 ,^ désolés de voir leurs diocèses , et mêm^ |Qut8 l!£glîs^ de France, infectés eonlinuelfement^ ijift. Timpure morale des Qasuistes, chargèrent ]>{icQl9

spéoiaieinent de rédiger une lettre tallne pour en dénoncer au Sâint-Siége un grand nombre de pro-» positions. Nicole se rendit aux vœux des deux Prélats , et l'on peut remarquer que c'est la même doctrineji souvent les mêmes propositions qu^ Pascal et son traducteur avaient relevées, qui se trouvèrent par ce moyen déférées à Rome au nom des deux Evêques. Le Pape Innocent XI condamna solennellement par une bulle aulheu^ tique les proposition dénoncées.

Voilà dono les Papes eux-mêmes d'accord aveo Pascal pour s*élever contre la morale corrompue des Jésuites. Qui oserait encore dire que Pascal et Nicole étaient des calomniateurs , quand on voit le Saint-Siège faire droit de la sorte à leuru accuiiations ? Disons mieux : quel service ces grands hommes n'ont «ils pas rendus à l'Eglise, et qui n'admirerait comment par la seule force de la vérité j à travers les diffamations et les vexations de leurs ennemis, ils ont pu triompher d'une Société ^ puissante 9 ai féconde en intrigues et en expé<* diens, si redoutable aux souverains eux-mêmes?

Nous pourrions ajouter ici eu l'honneur d'un autre grand écrivain de Port- Royal , la bulle d'Alexandre VIII, par laquelle ce Pape condamna, le ;?4 août ibyo, la doctrine du péché philosO'» pbique (i), enaeignée encore che2 les Jésuites,.

(i) La définition de ccUe doctrine se trouve dans la propoçition qu'a condamnée à son sujet l'Assemblée de ] 700.

tant à Dijon qu'à Marseille , doctrine qu'AmauId proscrit ^ persécuté , avait du fond de sa retraite

« Le pechë philosophique on moral ^ selon cette proposition, è&t ane action humaine qui n'est point conforme à la nature de l'homme et à la droite raison ; mais le péchë théologique et mortel est une transgression volontaire de )a loi divine. Le même péché philosophique, quelque grief qu'il ^soit dans celui ou qui n'a point la connaissance de Dieu, ou qui ne pense point actuellement à Cieu , est hien un grand péché , mais non pas une offense contre Dieu , ni un péché mortel qui rompe l'amitié entre Dieu et la créature, ui qui soit digne de la peine éternelle. » ( Censure de TAssemhlée du Clergé de 1700 , art. 127, Proposition ii5. ) Il est clair par cette doctrine que plus on est enfoncé dans Tignorancede Dieu et dans l'endurcissement , moins on a à craindre de l'offenser mortellement. Long-temps avant que les Jésuites l'eussent reproduite par leur définition du péché philoso* phique, leur P. Bauny l'avait enseignée comme Pascal l'en raille en ces termes : « Oh ! la honne voie, dit-il , (Lettre 4*) pour être heureux en ce monde et en l'autre! J'avais toujours pensé qu'on péchait d'autant plus qu'on pensait moins à Dieu; mais , à ce que je vois, quand on a pu gagner une fois sur soi de ne plus y penser du tout , toutes choses deviennent pur,es pour l'avenir. Point de ces pécheurs à demi, qui ont quelqu'amour pour la vertu ^ ils seront tous damnés ces demi-pécheurs. Mais pour ces francs pécheurs , pécheurs endurcis, pécheurs sans mélange , pleins et achevés j l'enfer ne les lient pas , ils ont trompé le diable à force de s'y abandonner. » Telle est la doctrine du péché philosophique dont on a dit sitôt qu'il a paru : Voilà celui qui 6lâ les péchés du monde I ( Voyez sur les endurcis la note V, oii il est parlé des Jésuites qui renouvelèrent la même erreur en décembre 1699.

énoncée à toute l'Eglise, et qui fut encore condamnée par une Assemblée du Clergé de France; mais cette mémo Assemblée nous avertit de mettre dans tout son jour son propre témoignage , parce qu'il est décisif en faveur* de Pascal contre les Jésuites.