ARTICLE XI

Lâês Jésuites , depuis leur rélablissement ^ confira ment encore par leur doctrine et leur enseigne* me^t les accusations de Pascal.

Depuis que les Jésuites ont reprîs une nouvelle vie, en verlu de la Bulle de N. S. P. Pie VII, du 7 août 1814., on les voit pleins d'ardeur pour la plus grande gloire de leur Société, se former divers établissemens en Ilalie et en Espagne, en même temps qu^ils redoublent de zèle pour pénétrer en France et dans tous les autres Etats de l'Europe. Admis en Savoie, mais mal accueillis . ou même rejetés par l'Autriche, exclus encore avec plus d^énergie par le prince Régent , aujourd'hui Roi du Portugal (i), ils semblent ne trouver au milieu de nous qu'une existence équivoque et précaire , sous le nom de Pères de la Foi, ou même de simples prêtres préposés à la direction de plusieurs écoles ecclésiastiques. Ainsi leurs Pères se sont-ils introduits sous le nom de Prêtres tenant le collège de Clermont. Ainsi , dès qu'ils furent admis tellement quellement y TALBsqirJLES,

. (0 Yoyes les Eclaircissemens sur les Dépêches du prince Régent du Portugal. VariSf (1816.)

(70 fet à Simple tître de collège (en 1662), acquirent ils dans ce Royaume un ascendant et une força d'opinion tellement prépondérans , que jamais Ordre religieux ni Société quelconque n'exerça nn empire plus absolu ni plus universel sur les prélats, sur les riches, sur les grands, sur les princes , et même sur les rois. Quels efiFets a produits ce crédit immense ? C'est ce qu^on a tâché de rappeler dans quelques écrits précédens (1); reste maintenant à faire envisager ce qu^on peut encore en attendre par les fruits tout nouveaux que cet arbre jésuitique, transplanté d'Italie en France , produit de jour en jour sous nos yeux aussi-bien qu'à Rome. Il n'est pas difficile de reconnaître que ce sont les mêmes fruits , c'est-à* dire à peu près le même système de doctrine, joint à la même conduite qu'on lui a reprochés durant plus de deux siècles. Résumons donc ' brièvement les principaux griefs qu'on a droit d'intenter contre la nouvelle Société , seulement depuis sou retou^r.

1^. Nou3 avons parlé plus haut et ailleurs de son invincible opiniâtreté à soutenir les livres du P. Berruyer qui', suivant les traces du P. Hardouîn ,' a présenté au monde un nouveau corps de religion , et converti , pour s'en faire mieu^ goûter, nos histoires sacrées en romans. Dieu

(i) Voyez au revers du titre de c€t écrit les divers^ opuscules qui y soDt indiqués.

(73.) veuille que les Pères (Je la Foi ii'eiilreprennent point à Paris , comme ils ont tenté de le faire à Rome^ d'en mettre au jour de nouvelles édi^ lions! (i)

2° L'on remarque aussi depuis le retour de U Société, un zèle tout nouveau qui se répand presque généralement pour faire revivre et mettre en vigueur les maximes du Jésuite Pichon , concer-» nant l'administration des Sacremens de pénitence et d'eucharistie. Nous l'avons déjà observé , mais nous ajouterons un fait entre plusieurs, qu'il se^ rait facile.de citer, nous le tenons d'une personnç très-sûre , instruite par elle-même et incapable de tromper. Les Jésuites, comme leurs devanciers^ entreprennent des missions de divers côtés. Il y a peu de temps que l'on entendit celui qui annonçait l'ouverture d'une de ces missions, adresser ces

(i) Un ami respectable et trës-digne de foi vient de uous écrire qu'il a trouvé lui-même les Histoires du Vere Berruyer entre les mains d'Hospitalières çloifrées 9 à qui elles servent de lecture ^ et que dans sa province les dévoies à la Jésuite le dévorent. Par qui ces bonnes filles peuvent-elles être endoctrinées , pour se permettre ainsi la lecture d'un livre censuré et condamné par plusicfurs Evêques et par trois Papes, si ce n'est par leurs directeurs et par dès honimes jésuitiques ?

Quant au fait concernant un collège êes Pères de la Poi, fait qui se trouve cité dans l'écrit précédent, p. 148, au sujet du P. Berruyer^ le même ami, sur nos observations, nous déclare ne le savoir que par ouï dire, et ainsi il est juste de le regar^dcr au moins comme douteux.

(74) paroles à son aadttoire : <r Mes frères , si en voos c présentant à nous, vous noos avouez que voos « avez renonce à vos crknes depuis un jour ou deux c seulement, ou depuis huit Jours tout au plas, <r quel embarras pour nous ! ( Il faut être Jésuile c pour être embarrassé en pareil cas) mais si vous « y avez renoncé depois un mois , quelle consoc lation ! n Cependant ce discours , que n'eût pas désavoué le Père Pichon « loin de produire PeSet que le Jésuite s*en était promis, scandalisa biei! des personnes , même parmi les simples ; car \eé oreilles du peuple sont quelquefois plus religieuses que renseignement et la direction de pareils mi« nistres, comme Ta remarqué saint Jérôme. Sanciiores sunt aures plebisy quant corda sacerdotum. Quel fruit donc espérer de Missionnaires si ctran* gers aux saintes règles de la pénitence, homuie« que les Gyprien, les Ambroise , tes Pacien eussent autrefois regardés comme un mal pire pour les âmes , que n*est la grêle pour les moissons , la tempête pour les if aisseaux , la mortalité pour les bestiaux {i).

5^ L'on doit bien s'attendre que le moUnisme et le congruisme (â) reprennent avec le corps qui les

(i) Saint'Cypr. de Lapsis. 9 éclit. cle 1736, p. 186. )

(2) Ces doctrines jésuitiques attribuent à l'homme en

iédmiive la principale part dans l'affaire du salut. Il a

toujours, à en croire ces novateurs, la grâce suffisante

pour i'opërer j c'est à lai à en bien user par. son Ubre

a rrliarités nne vigueur nouvelle, et le droît exclusif cl*étre enseigné partout où dominent les Pères de la Foi. T/est aussi ce qu'on nous apprend de différens côtés. S'ils rencontrent par extraordinaire, un Diocèse où Ton tienne encore pour les principe^ du docteur Angélique que défendait Bas* suet, ils ne tardent pas à y opérer un renouvellement à leur mode. Nous en donnerons plus bas un exemple^

4**lPour ce qui est de l'ultramontanisme , on peut dire aujoufdliui qu'il n'a jamais eu autant de faveur. Jamais on ne Va professé atissi crûment , ni avec autant d'impudence et de mépris pour les droits inviolables de la puissance temporelle , que depuis qu'il trouve un nouvel appui dans les Pères de la Foi , Pélite des Ullramoutuins. Si l'on veut s'en convaincre , que l'on suive de l'œil renseignement actuel sur cette matière, et l'on se verra presque reporté aux temps de Grégoire VIF, ou à ceux de la Ligue. Déjà Bailly lui-même devient suspect à cet égard. Quelque dévoué qu'il soit dans sa théologie aux doctrines modernes ^ comme on y trouve eiicore un reste d'attachement pour nos libertés gallicanes , l'on commence dans

mf^

arbitre^ La vérité catholique est C[ue c'est Dieu lui-même qui, sans nuire à notre liberté , opère en nous le vouloir et le faire , selon sa bonne volonté, et incline nos cœurs avee forée et douceur ^ Jbnîier et suaviier à la pratique de set eommandemcns.

(76) nos séminaires à mettre âe côté cette jiartie de son enseignement, ensorte que bientôt l'on n'y connaîtra pluâ nos précieuses libertés que pour les combattre.

Miis pour mieux découvrir les rapides progrèi de l'iiltntmontanisme, depuis que tes Jésuites ont mis pied en France , il faut lire un écrit nouveau imprimé à Lyon , chez Rusand , et qu'on vend aussi à Paris , dans son magasin , rue de l'Abbaye, II a pour titre : Les Précurseurs de l'AnteChriat,.,. ou la Révolution française prédite par saint JeanrEvangeîiste. Là , on trouve rassemblées les plus folles prétentions des plus exagérés partisans de la coor de Rome ; là , nos quatre célèbres articles de ]68a sont appelés n les quatre piliersqui servirent « depuis à supporter tous les échafaudages desen- N nemisde l'Eglise. Aflàiblir la puissance du Vicaire « de Jésus-Christ, dit l'auteur à ce su)et , u'est-ce « pas un triste moyen de défendre la cause de U . " Religion? Quel avantage en est-il résulté pour « elle? Ab , puissent les mnlheurs qui sont arri- V vés à l'Eglise de France , nous convaincre qu'au \ lourdement trompé." ( p. m et 112).

l'est lourdemeut trompé, lorsqu'on a étnaulres articles que le Pape n'a aucun irecl ni indirect sur le temporel des rois, it qu'on est dans la voie de la vérité, imiTic fiit l'auteur , que le Premier représentant de la \e tous les potentats j que

( 77 ) json triple diadème désigne , [entre aatres] aajuri^ diction sur les rois. ( Ibid. pag. io8).

Reconnaissez , dit-il encore, la puissance tem^ porelle ajoutée à la spirituelle , et le glaipe de la justice humaine avec les clefs qui ouvrent et fer* ment le ciel. (Ibid. p. 107). Un peu plus loin , il avance que les Papes ont été en possession de dis^ tribuer les sceptres et les eour&nnes. (Ibid. p. iio). C'est , selon lui , vn droit qui existait^ et cet ordre de choses subsista très-long temps, conformément aux paroles très^expresses de la prophétie. Et le

IPOUrOlR DE JUGER LEUR PUT DONNÉ.

Il suit de celte doctrine, que par- le droit divin , les rois sont devenus les justiciables ou Pape, et qae reste- t-il à conclure, sinon ce qu^cnseiguent Suârez , Snntarel , Bécan et autres Jésuites, docteurs de régicide , savoir que le Pape a le droit d'infliger aux rois des peines temporelles, s'ils négligent leurs devoirs; de les déposer, s'ils sont hérétiques, et enfin , dans un cas extrême, de porter contre ces rois une sentence de mort, laquelle peut être exécutée par ceux à qui le Pape en donne la commission. Si Pjpa regem deponat ab us

tJNTVM POTEST EXPELLI VEL JNTERPICJ QUI- BUSID IP8E COMMISERIT (l).

Voilàdireclemenloù conduit l'ultramontanisme.

(i) Saarez, Defensio fidei de forma juramenUfidelitatis^ Lib» VlyN.* 18. Moguntiœ 1619, p. 4i6,8eIoQ l'exem-» plaire de la Bibliothèque du Roi. ( Yoy. note Yll. )

( 78 ) fl Ton voit comment des homme» jésuitiques en conservent précieusement Je germe et le principe que leurs Pères leur ont transmis, comme par droit d'bérilage. Qui peut dire que si jamais on leur laisse toute liberté > ils nVn viendront pas quelque jour à en développer jusqu'aux dernièresconséquences, nonobstant leurs belles protestations contre lV/(^rnale doctrine ? El maintenant, où trouver des de Thon, des de Harlay, des Joly de Fleury, des Ripert de Montclar. pour s^opposer à de pareilles doctrines et à la fougue de ces Ullran(ioQtains? Y a-t^ il au rooiDs des voix pour réclamer ? Y a-t-il encore des fidèles éclairés pour gémir à la vue des prétextes que ces insensés fournissent aux inci'édules pour les éioignerxle la Religion j détruisant ainsi d'une main ce qu'ils prétendent édifier de rautre? Cependant la licence des amis des Jésuites, et leur enthousiasme pour des maximes qui , dans les siècles d'ignorance , ont mis en feu toute l'Europe, sont portés a un tel excès, que le même écrit à l'instant vendu , enlevé , dévoré , en était déjà

au mois de mars dernier à la sixième édition. Bien plus, ce qui mérite l'attention du gouvernement, une personne (très- instruite des faits concernant les Pères de la Foi , par les informations que son état même l'oblige de prendre , nous assure positivement qu'à leur collège de Saint-Acheul d'Amiens ^ils mettent entre les mains de leurs jeunes élèves, et l'on peut croire encore de préférence à la sainte Bible, ce livre extravîïganl AtsPrècurseurê

( 79 ) dêVAfite-Chri&t. Nous verrons bientôt leur enseï* gnement dans un autre collège qu'ils tiennent près de Vannes. £stH)e donc pour infecter la jeunesse par des principes qui seraient bons à former des ligueurs, qu'on redemande à grands cris les Jé-> •uites f ainsi que l'assurent leurs amis? Mais com-> ment c^^pliquer cette espèce de fureur pour un écrit incendiaire, si plein de folie et d'inconséquences ? Cilons^n encore un trait capital , parce queseulilsufSt pour nous en donner une juste idée.

L'auteur, qui a la prétention de donner la clef de r Apocalypse , met Bonaparte au nombre des grands précurseurs de l'Ante-Chrisl. C'est , nous dit-il , VAnge exterminateur ^ Apollyon^ exter* MiNJNSf celui guipa se faire couronner empereur du pays des lys et roi d^Italie... placer la philoso* phie sur le trône , et régner au nom de Satan. (Ibid. p. Ï71).

Nous laissons pour ce qu'elles valent ses rêveries sur l'Apocalypse , mais comment notre visionnaire n'a*t-il pas réfléchi, que selon sa propre doctrine, le Pape, dont il a tant exalté les prérogatives , aurait lui-même conféré la puissance à Napoléon , en venant à Paris le sacrer solennellement î Est-ce ainsi qu'il honore le souverain Pontife ? et faut-il que l'on considère notre Saint Père, Pie Vlli d'après ses fnaximes et son système, comme ayant le premier donné les uiains aux entreprise» de l'un des plus fameux précurseurs de l'Anle- Chriat ? Qu'il se tire ^ s'il se peut , de ces infaii-

( 8o ) tibles ([conséquences, et nous, suivods toujours k marche des nouveaux Jésuites.

5*. Ce n'est pas assez pour ces Pères de remettre en honneur des principes funestes à tous les sou^ verains, si d^une autre part ils ne font revivre une doctrine non moins pernicieuse , parce qu'elle est la ruine de toute la morale. Nous voulons parler du probabiiisme > et voici sur ce point la preuve de leur dessein*

Les Jésuites , on n'en peut douter, ont tout crédit sur l'esprit du Saint -Père, qui leur a rendu

, l'existence. Pense-t-on qu'ils l'emploient à faire béatifier, soit le vénérable Palafox qui les a démasqués et dépeints avec de si noires couleurs dans ses lettres à Innocent X , soit le saint Evêque de Ca* hors , M. Alain de Solminihac , qui dans ses derniers jours les signalait à ses confrères comme un Jléau et une ruine à VEgUse ? Non sans doute , et depuis deux siècles , peut-il y avoir de Sainteté re* connue dans ceux qui ont condamné les Jésuites?

. Après un demi-siècle de sollicitations et de vives instances, on a vu le roi d'Espa{»ne même s'employant pour D. Palafox , et la province de Qnercy pçur i'Evêque de Cahors , échouer en définitive dans de pareilles demandes. Plus anciennement, TOratoirea été refusé pour son- respectable fondateur, le Cardinal de Bérulle ^/quoiqu'il eût bien au moins autant de droits au culte des Fidèles que le patriarche des Jésuites. A plus forte raison , s'est-on peu soucié du saint Cardinal de Tournon, bien.qu^il

Alt été appelé confesseur de la Foi par le Pape Clé'» ment XL; qui a fait en plein- consistoire son orai-» son funèbre, bien qu'on pût lui donner encore le titre de martyr ^ comme l'Evêque de Conon ( M. Mégrot ) le disait au même Pape , en parlant de ce Cardibal. Tous ces grands Evêques , ceû Cardinaux se sont déclarés hautement, soit contre la morale corrompue , soit contre Tindépendance et les rébellions , soit contre les usures et le commerce , soit contre les vexations et les calomnies ^ soit contre les intrigues et les cabales , soit enfin cimtre les cultes idolâtres des Jésuites. On en a deâ preuves sans réplique , qui ont été mises dans lé plus, grand jour. Comment donc espérer quW leur fasse une légende , et qu'ils soient invoqués tant qoe la Société ou ses partisans prétendront sur la terre régler les places dans le ciel ? Mais s'a» git-il de ceux qu'elle regarde comme ses amis ? Avec quelle facilité leurdonne-t-ontang parmi les bien heureux? Un exemplcTécent en sera la preuve. A peine deux ans se sont-ils écoulés depuis le retour des Jésuites, que le Saint-Père s'est occupé pour eux, d'un des défenseurs les plus distingués de. leur probabilisme. C'est monseigneur de LU guori ) Evéque de Sainte-Âgalhé , dans le royaume de Naples , et auteur d'une Dissertation sur Fu^ .i»^e( prétendu) modéré de Copinion probable (i)*

i(}) f^qyi la note IX sur le ProHabiUsme du Prélat

{ie i5 septembre 1816, ou 9 célébré aotènnellement 8abé9tification,dan9 la chapelle du Vatican «Rien n'a £iit obstacle pour la proclamer» ni les droits sacrés de la règle éternelle des moeurs à laquelle ce Prélat a porté une ai rude atteinte par son pernicieuse écrit , ni les inductions résultant d'une pareille béatification , inductions que les amis des Jésuites p'ont pas manqué de faire tirer en faveur de ces mêmes maximes que l'Assemblée de 1700 avait so* lennellement prosicrites. Y a-t*il un sujet plus juste de douleur pour tous les amis delà saine doc« trine? Cependant ici rien do surprenant; les Jé<« 9uite3 avaient intérêt dans l'affaire, et après leur i:établis$ementy tout 1^ Test^ n!est pins que déi conséquences.

6"^, A» ces égards et cette déférence pour la doctrine de Vopinion probable, qui désormais ne fera plus obstacle dan&lecbemin du Ciel, joignons un système combiné pour conduire en aveuglea la troupe des Fidèles à la faveur de rignorance, et en leur fermant les sources les plus pureâ où se puisent les principes de la vraie Religion* Qu'y a^t-il en effet de plus cher à un bon Chrétien , que l'Ëcriture qui £àit ses plus chastes délices? Les livres saints étaient la consolation des Juifs religieux dans leurs plus grandes tribulations. Haben^ tes solatio sançtos libros ( Machab. I. 12. 9.) Ce doit être aussi le plus grand soutien des Fidèles bien dirigés, qui savent que n tout ce qui est écrit «c Pa été pour notre instruction , afin que par h

^ pa.Uetiçç el; la^onsolalion qi^'apportenl les Ecrite Ipres, npfts^ çgyo^îs afiÇerfliîs. tiaus, notre espém rancc. » Cependant ce sont là les soi^rces dont tes Jésuites et leur ami pe cherchent qu'à nous écarter, en réprouvant même une traduction ap^^ prouvé^ depuis plus d'ur^ siècle, çt imprimée avec Içut privilégç (f ). A Rotiie^ pour les seconder, un décret 4\^ 2^ juin ^$17 renouvelle^ ài^md^Jes défenses de toutes )çs simples traductions de la Bi* ble^ T\OQ eipprgq vée^ par U Saint Siège* Et y ena-t-il en France- une sçqle qui W 4ail? Quel contraste avec la conduite que Pon tenait sous LouisXI V,où d'après leç ojrdre^ dp ce prince on distribuait^ jusque dans Içs campagnes > des milliers de nouveaux Testai menS) fivçq l'ordinaire de la messe eii français?

Qqe sM^stitue-t^op à ces sources pures , à cette solide dévotion qui se nourrit de la parole de Dieu ^ et se pla^i «uiriout i| Tentendre de la bouche de Jésus-^Cbrist dat)s ce même Evangile qu'ils tentent

de fi^ru^er aq^ç Chrétiens? Des livrets sans lumière^

Bans substance solide , des dévotions étrangères à \% piété éclairée 9 et qui n^ont d'autre fondement que 4e prétendues révélations dénuées de raisons et de s^ns comnaun^ si même, comme celles de

l it I I

(^p) Ç'e9( I9 traduction ^u respectable Préire M. de Sacy^ iltl prifaée a v^c la perinîssion d u Cardiaa] de Noa i i les, contre laquellesurtontra/Tii prétendu d^ la fiellgio^ , ou plulét Tami des Jésuites, a dirigé se^ traits pour en écarter les Fid'èles : une lettre qn*on Ht aux Annales politiq», moral. eê Uiiér* au 12 joiilet dernier , i'a parfaitement redressé.

Miirie Alacoque, elles ne sont pas dangereuseif pour la Foi. ( Fqy. la note tlernièlre sûr Marie Akcoque. )