Cf. Rapin, Mémoires, t. II, p. 73 et suiv

3. Ibid., p. 94. Desmares et Ménessier avaient remplacé Brousse dès i65i.

ET LE JANSÉNISME. l5l

de l'avis de la congrégation, c'est-à-dire de celui de Habert et des quatre-vingt-dix évêques. On ne peut plus en douter lorsqu'on lit le rapport que Bosquet, évêque de Lodève, envoyé à Rome en 1654, faisait parvenir à Marca à propos d'une audience qu'il avait eue d'Innocent X^. Après avoir fait valoir à Bosquet sa grande « prudence » dans la rédaction de la bulle du 3i, Sa Sainteté ajouta que, « par la même prudence, elle s'était servie de ces mots : ciim occasione editionis libri Jansenii. De là vous pouvez juger les vrais sentiments du Pape et que l'on vous fait croire de delà beaucoup de choses qui ne sont pas. Je vous dis les mots mêmes de S. S., et vous n'en devez point douter. Tenons-nous, Monseigneur, à l'anathème des propositions; condamnons-les avec le Saint-Siège et n'allons pas plus avant... »

Il est donc évident qu'Innocent X a entendu réserver la question de Jansénius. Rien n'est plus significatif que cette affirmation venant de Bosquet, homme très sûr, l'un des quatre-vingt-dix, et dont les informations ne peuvent être suspectes. Il faut encore rapprocher de ce témoignage le fait que, dans son audience de congé, Saint-Amour obtint du pape assurance solennelle qu'il n'entendait pas toucher à la doctrine de saint Augustin.

Les idées du pape trouvèrent un écho fidèle dans le mandement que Henry Arnauld composa le 14 août- pour porter la bulle pontificale à la connaissance de ses diocésains. Rapin, le plus prévenu de tous les auteurs, met Henry Arnauld au premier rang de ceux qui firent cette publication en « gens malintentionnés ^ ». Joseph Grandet,