L. MAMMIO. MAX1M

AUGUSÏALI

MVNIGIPES. ET. INCOLAE.

AERE CONLATO.

C'est-à-dire, « A Lucius Mammius, augustal, les municipaux et les habitants, à leurs frais. »

Les Mamius, Mammius ou Mammianus sont connus par Un grand nombre d'inscriptions de Capoue, de Bé-

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névent, d'Aquinoet de Corfînium (i). A ITereulanum même, nous voyons, par les inscriptions du théâtre, que L. Annius Mammianus Rufus, diuunvir quinquennal, y fit construire l'orchestre à ses frais; nous apprenons de même que notre L. Mammius Maximus éleva des statues à Livie, à Germanicus, à Antonia, mère de Claude, et à Agrippine, femme de cet empereur, ce qui fait supposer qu'il vivait encore dans les dernières années de ce règne : il releva en outre et décora le marché. 11 paraît que son père , L. Mammius, delà tribu Menenia, avait été déeurion à Nucera.

Mous avons eu plusieurs occasions de parler des augustaux ou prêtres d'Auguste: l'importance de ces magistrats municipaux n'était pas bien grande, et c'est sans doute pour la relever qu'on a représenté celui-ci dans une attitude qui suppose qu'il tenait à la main un rouleau, comme onen donnait un à Rome aux statues consulaires et sénatoriales. On sait que, dans les villes qui avaient retenu leurs propres lois , et qui étaient admises à participer aux charges et aux honneurs de l'empire , les municipaux différaient des simples habitants par la jouissance des droits civiques (2). Enfin, les derniers mots indiquent qu'une contribution avait été levée dans la ville pour subvenir aux frais de la statue. Cette contri-

(I) Murator., 118G, 13; 1187, 1 etX, t,n. 83 et 177.

et 2; 1371 et 1706, 6; 207i, 2, et (2) Fest., s. v. Municepset Muni-

717, 2 ; Gruter., 804, 2 ; 129, 2 ; cipalia sacra; Aul. Gell., XVI, 13;

240, I, et 308, 1 ; Reines., T, 210, Spanh., O. Il L, ex. 12.

bution était ordinairement très-modique, et dans différentes occasions pareilles, comme pour Musa, médecin d'Auguste, et pour P. Minucius, elle ne s'éleva pas au-dessus d'un as(i). Souvent même, le citoyenàquiune statue était décernée se contentait de l'honneur, et faisait établir le monument à ses frais; d'où vient cette glorieuse mention, fréquente sur les marbres : honore contenues , pecunlam remisit (2).

Notre statue porte au quatrième doigt de la main gauche un anneau, représenté sur le côté de la planche, mais sans le signe du lituus qui indiquerait la qualité sacerdotale. Il résulte d'un passage de Cicéron (3) que les Romains avaient coutume de mettre au doigt de leurs statues un anneau marqué des mêmes emblèmes que celui delà personne représentée : ce qui, à défaut de ressemblance, faisait reconnaître le personnage aussi sûre ment qu'une inscription.

On reconnaît les traits de Néron Claudius Drusus Germanicus dans cette statue plus grande que nature , qui a été trouvée au théâtre d'Herculanum, entre les piédestaux des deux statues équestres de bronze doré. Ce

(1) Sueton. , OcL, 59; Plin. , lang., de Pict., I, 23. XXV, 5. (3) Ad Ait., VI, 1.

(2) Figrell., de Stat., 22; Bou-

jeune héros, dont les vertus faisaient espérer le rétablissement de la république romaine (i), était d'une naissance bien suspecte : Liviele portait dans son sein quand elle fut cédée à Auguste par son époux Tibérius Claudius Néron (a) ; et elle le mit au monde trois mois après le nouvel hymen, l'an de Rome 71 G. On considéra généralement le jeune Drusus comme le fruit d'un adultère en quelque sorte réparé par le divorce avec ses suites, et l'on dit d'Auguste à cette occasion : toî; eÙTuyouct xeà rpipva tzol'Mx , « les hommes heureux ont des fils au bout de trois mois » (3). La Germanie vaincue, après avoir donné un nom à Drusus, fut bientôt témoin de sa mort prématurée :

Et mortem et nomen Druso Germania fecit : Me miserum, virtus quam brevis illa fuit (4) !

Il mourut en effet entre le Rhin et la Saale, l'an de Rome 745, et les historiens ne sont point d'accord sur la cause de ce trépas.

La toge relevée sur la tête indique que le personnage est représenté comme sacrificateur : en effet, les Romains se couvraient dans de pareilles occasions, sauf quand ils sacrifiaient à Saturne : le motif le plus plausible de ce rite est que le prêtre ne doit pas se laisser distraire par

(1) Suet., Claud., 1. (3) Suet. et Dio, locis. citatis.

(2)Tacit., Ann., V, 1 ; Vell. Pa- (4) Ovid., Fast., I, 597.

teic., II, 94 ; Dio Cass., XLVIII, 44.

lro Série. — Brouzes. 21

les objets qui l'entourent (i). Le lituus gravé sur l'anneau indique de plus les fonctions augurâtes ; et cette circonstance donne beaucoup de prix à notre statue, en ce qu'elle est d'accord avec la célèbre médaille grecque où l'on voit d'un côté une tête couronnée de laurier avec le lituus, le simpuvium et cette légende : APOY202 KAI2AP. AYrOY2TOY. YI02. Il n'y a plus de raison maintenant pour attribuer cette médaille à un autre Drusus, fils de Tibère , qui était pontife, quelle que soit d'ailleurs la ressemblance entre les deux princes. Ainsi se trouve encore réfutée cette opinion que l'on conçut à la hâte au moment des fouilles, et qui, se fondant sur une inscription trouvée dans ces mêmes fouilles , attribuait notre statue au grand Germanicus mort sous Tibère.

On remarquera le style large et le jet hardi des draperies de la toge, ainsi que la forme des sandales.

Cette statue colossale est remarquable autant par la beauté de l'exécution que par la singularité du sujet : elle représente un Jupiter sans barbe, avec la haste pure ou le sceptre dans la main droite et la foudre dans la gauche; au quatrième doigt de cette dernière main, on voit un anneau avec le lituus. La tête est celle d'Auguste,

(1) Plut., Quœsl. rom.i II, 266*

et les traits de cet empereur sont trop connus pour que l'on puisse douter un moment de l'intention de l'artiste.

L'importance de ce monument historique et religieux nous fait un devoir de reprendre avec quelque détail chaque partie de cette description sommaire.

Colosse, Ko>.o<7<7oç , mot dont l'origine est encore un objet de contestation, bien que l'opinion la plus probable paraisse celle qui le fait venir de /.oXooeiv tù ôW , « arrêter les regards» :étymologie à laquelle Stace semble faire allusion par ces mots, Vix luminefesso explores (i). Il se disait en général de tout ce qui était plus grand que nature, quelle que fût la proportion; bien qu'en particulier, on ait distingué les statues augustes, qui avaient une fois et demie la taille humaine ; les héroïques , qui allaient jusqu'au double, et enfin les colossales, qui avaient le triple et au delà (2).

Quoique Cicéron ait prétendu que Jupiter était toujours représenté avec de la barbe (3), les poètes mentionnent Jupiter enfant, adolescent et jeune; ils parlent de Vejovis comme du jeune Jupiter (4), et sa figure imberbe se trouve, quoique rarement, sur les médailles. Pausanias en a vu deux statues en Elide (5), et Juvénal parle de la jeunesse du maître des dieux , Jove nondum barbato (6). On voit dans le Musée étrusque (7) un bronze

(1) Stat., Sylv., I, 1, 87. (4) Ovid., Fast., III, 437.

(2) Bergier, de Viis mil., V, 15, § (5) Pausan., V, 24. 2; Rader., ad Martial., Epigr., I, 2. (G) Sat., VI, 14.

(3) De ISat. deor., I, 30. (7) Gori , tom. I, p. 76.

qui représente un Jupiter imberbe, avec la foudre perpendiculaire : cela pourrait être un Jupiter Summanus . Les Osques avaient leur Jupiter Anxur, dont on a une médaille, et qui était toujours représenté sans barbe , quand même on n'admettrait pas l'étymologie fort contestable de anxur,awj %■>?*$ (i).Une médaille de Trézène représente de la même manière Jupiter Libérateur, 2AEY2, pour ZEÏ2, ÈXeu6épioç.

Auguste lui-même, dès l'âge de vingt-huit ans, quand il eut pacifié le monde (a), a vu le peuple romain lui élever des statues et des temples. La Curie de Pise était un Augustéum (3) : il y avait un Césaréum à Bénévent et à Naples une basilique d'Auguste (4). On peut donc présumer que l'édifice où fut trouvée cette statue était à Herculanum la basilique d'Auguste, l'endroit du forum où se réunissaient les décurions. L'image impériale était là au milieu de l'édifice, ce qui s'appelait templum tenere; c'est ainsi que Virgile a dit :

In medio mihi Caesar erit, templumque tenebit (5).

Le caractère de la jeunesse se trouve aussi dans les monuments consacrés à Auguste après sa mort et son apothéose. On voit, sur des médailles, sa tête imberbe

(1) Serv. ad JEn. , VII, 799; rel. Vict., Cœs., I.

Acron ad Horat., Sat., I, 5; Fulv. (3) Noris, Cen. Pisan., I, 4.

Orsin. , Med. (4) Gruter., 227, 3 ; 355, 1 ; 444,

(2) Appian., B. C, V, p. 746; 2.

Dio, LI,20; Sueton., Oct., 52; Au- (5) Georg., III, 16.

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entourée de rayons: il a la foudre, le sceptre et quelquefois une étoile près de lui. Lucain indique trois de ces insignes des mânes césariens :

Fulminibus mânes radiisque ornabit et astris (4).

C'est dans le même lieu, c'est-à-dire dans le forum herculanien, qu'a été trouvée cette seconde statue colossale, du travail le plus parfait, ayant au doigt de la main gauche l'anneau avec le lituus, ets'appuyant de la droite sur la haste pure, comme Virgile peint Marcellus :

Me vides pura juvenis qui nititur hasta (2).

Cette espèce de sceptre était une récompense militaire (3) et un insigne honorifique : on la donnait aux princes de la jeunesse (4), et les statues d'honneur, nues comme celle-ci, que l'on appelait Achillées, la portaient toutes (5).

La ressemblance de cette figure avec les traits déjà connus de l'empereur Claude a fait naître, dès le moment de sa découverte, une conjecture qui a été con-

(1) Phars. , VII, 458. (4) Dio, LV, i 2.

(2) Virg., JEneid. , VI, 760. (5) Plin. , XXXIV, 5. (3)Polyb.,VI, 37.

firmée par l'inscription suivante gravée sur une table de bronze qui couvrait la base de maçonnerie où était posée la statue. Notre planche contient un fac-similé de cette inscription qui doit se lire comme il suit :

TIberio. CLAVDIO. DRVSI. Filio. CAISARI.

AVGVSTO. GERMANICO. PONTIFici. MAXimo.

TRIbunitia. potestate. VIII. imPeratori. XVF. COnsuli. III1. patRI. PATRL-e. ceNSori.

EX. TESTAMEnto... mESSI. Lucii. Filii. MeNenii. SENECAE. MILITIS. COHORtis. XIII. urBANAE. ET DEDtCATioNI. EIVS. LEGAVIT. MVNICIPIBus.

SINGVLIS. HS. IIII Nummos.

C'est-à-dire : « A Tiberius Claudius, fils de Drusus, Caesar , Auguste , Germanique , grand pontife , avec la puissance tribunitienne pour la huitième fois, empereur pour la seizième fois, consul pour la quatrième fois, père de la patrie, censeur ;

« Par le testament de... Messius Menenius Seneca, fils de Lucius, soldat de la treizième cohorte urbaine : et pour la dédicace de cette statue, il a légué à chaque municipe quatre sesterces. »

Les philologues remarqueront dans cette inscription l'Ai à la grecque, pour JE, dans le mot Caesar.

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Quant aux dates, Claude, ayant été élu empereur l'an 7<j4 de Rome, commença la huitième année de son tribunat en 80 1 : le nombre des titres d'empereur ne répond pas aux années, mais bien aux victoires réelles ou prétendues ; ainsi cette seizième fois pourrait bien correspondre à la guerre du Pont contre un Mithridate et contre Georgius, roi des Soraces (1). Son quatrième consulat eut lieu en 800, année où il célébra les jeux séculaires, quoique ce ne fût pas l'époque légale; et cette même année, il exerça la censure avec L. Vitellius, son collègue dans le consulat (2).

Cette inscription rappelle que les cohortes urbaines de Rome étaient choisies dans toutes les colonies romaines, et sans doute parmi les hommes de quelque importance, puisqu'il s'en trouva un assez riche pour faire un pareil testament, monument d'un genre de flatterie posthume très-commun à cette époque.

Sur un marbre blanc qui faisait partie de la base de cette belle statue, on lit une inscription qui est copiée au bas de notre planche et qui doit se compléter ainsi :

Marco. CALATORIO. Marci. Filio. QVARTIONI. MVNICIPES. ET INcolœ AERE. CONLATO.

(1) Tacit., Ann.} XII, 18 et 19. pereurs, t. I, p* 219.

(2) ïillemont, Histoire des em~

C'est-à-dire: « A Marcus Calatorius Quartio, fils de Marais, les municipes et les habitants, avec l'argent qu'ils ont rassemblé. »

La famille Calatoria ne se trouve mentionnée que dans des marbres d'Herculanum : c'était sans doute une famille osque, comme la Messia, la Cerrinia, la Stla>boria, etc. On trouve dans les vieilles langues du Latium cala, qui voulait dire corde, et calare qui vient du grec xaXeîv, appeler. De ce dernier mot viennent les mots latins intercalare, curia calabra, comitium calatum calendœ, et enfin calator, espèce de héraut sacerdotal, titre d'où l'on a formé sans doute le nom de Calatorius. Le reste de l'inscription s'explique comme nous l'avons indiqué précédemment.

La joue du personnage représenté était marquée d'une verrue, que l'artiste n'a pas manqué de reproduire: ce signe lui était commun avec Q. Fabius Maximus Cunctator surnommé Verrucosus, et avec un grand nombre de Gampaniens, puisque cette incommodité était appelée Camp anus morbus (i).

La position de la main indique qu'elle tenait un rouleau : on y voit l'anneau augurai.

Il est à remarquer que la tête de cette statue était détachée du tronc. On sait combien était fréquente dans l'empire romain cette opération qui consistait à enlever

(1) Horat., Sat., I, 5, 60.

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les têtes des statues des personnages déchus dans l'opinion du jour, pour y substituer celles des favoris de la Fortune: ce que l'on désignait par l'expression consacrée : Statuarum capita permutare (i). On sait que Commode fit enlever ainsi la tête du colosse de Néron pour y substituer la sienne (2). Les sculpteurs prévoyants rendaient d'avance cette opération plus facile, en taillant la tête dans un bloc séparé (3) : précaution dont on voit ici un exemple.

Cette statuette, déjà très-remarquable sous le rapport du travail, deviendrait extrêmement précieuse si l'on pouvait affirmer avec quelque certitude ce que l'on ne fait que soupçonner, à savoir qu'elle représente Séleucus, ou au moins quelqu'un des compagnons et successeurs d'Alexandre ou de leurs descendants. Cette conjecture s'appuie principalement sur les deux petites cornes de taureau attachées au diadème qui ceint la tête de notre statue. On sait que chez les Asiatiques d'abord, puis chez les Grecs et les Romains, qui empruntèrent cette idée à l'Orient, les protubérances dionysiaques furent un emblème de force et de puissance. On les donne également

(l)Plin.,XXXV,2. LXII, 22.

(2) Lamprid. , Comm., 18 ; Dio, (3) Dio, LVIIl, 7.

I1* Série. — Bronzes. 22

à Moïse et à Bacchus : par elles, l'augure crut reconnaître dans Cippus Gentius un futur roi de Rome (i). Les rois de Perse portaient un diadème à cornes de bélier (2). Alexandre prit la même coiffure, soit à cause de la prétention qu'il affichait d'être le fils de Jupiter Àmmon, soit peut-être à l'imitation des monarques qu'il voulait remplacer. Imitant à leur tour Alexandre, ses successeurs Lysimaque, Ptolémée et autres, se firent représenter sur leurs médailles avec le même emblème. Pyrrhus, roi d'Epire et quelques rois macédoniens, prirent les cornes de bouc (3).

On rapporte que Séleucus Nicator ou le Vainqueur, fondateur de l'empire des Séleucides, ramena lui seul, à l'autel où sacrifiait Alexandre, un taureau furieux qui s'était échappé, et qu'en mémoire de ce fait, Séleucus, dans toutes ses statues, fut représenté avec des cornes de taureau (4) : c'est ainsi qu'on le voit encore sur plusieurs médailles (5).

Démétrius Poliorcète , fils d'Antigone, se voit encore sur quelques médailles avec des cornes de taureau, parce que ce prince et son père lui-même affectèrent d'imiter Bacchus et de prendre les attributs de ce dieu (6).

Enfin Attalus, roi de Pergame, après qu'il eut défait

(1) Ovid., Met., XV, 565 et seqq. (5) Thés. BriL, tom. I, p. 20; et

(2) Amm. Marcell., XIX, 1. II, 17.

(3) Plut., Pyrrh. , p. 389. (6) Spanh., de V. et Pr. N., diss (4)Appian.,Syr.,p. 124; Liban., VII, t. II, p. 309; Plut., Demetr.,

in Antioch., p. 351 ., Pausan., I, 16. p. 889.

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PREMIERE SfcUIE. 171

les Gaulois, reçut d'un oracle les surnoms de raupoioulo;, fils du taureau, et raupoxépwvj aux cornes du taureau (1) : en outre, ses nombreux rapports avec les Romains sont bien connus.

Une autre particularité remarquable de notre statue, c'est cette attitude du repos héroïque, qui se retrouve dans un grand nombre de monuments (2). Le rocher se rapporte peut-être à la coutume des anciens de prendre les augures dans les lieux élevés, appelés, arx et tesca (3). On peut donc voir Séleucus prenant les augures sur le mont Casius pour la fondation de Séieucie, ou sur lemontSylphiumpourcelled'Antioche (4): on y peutvoir aussi Attalus, à cause de la situation élevée de Pergame.

Cette figurine, d'environ deux piedsde hauteur, trouvée à Pompéi, représente une déesse ailée, dans le moment où elle vient de lancer une flèche : le bras qui porte l'arc s'est replié en arrière ; l'autre, qui est tronqué, après avoir lâché la corde, reste étendu, en avant, comme pour suivre, en même temps que le regard, le vol delà flèche. La légèreté du vêtement, l'agitation de ses plis, indiquent le mouvement de la figure ; et la boule sur laquelle

(1) Paus., X, lo. (3) Varr., de Ling. lal.b V, p. -14,

(2) Agost. , Getnm. , p. 1, tab. 1 10 ; et VI, p. M ; Fest. in Tesca. Paus., X, 30. (4) Vaillant, Med. Seleuc, p. 0.

pose un de ses pieds était le support le plus mobile que l'artiste pût lui donner.

A la coiffure, on reconnaît facilement une Diane: et sans doute la déesse venge en ce moment, sur les fils de la superbe Niobé, l'affront fait à sa mère Latone.

Cette figurine est particulièrement remarquable sous le rapport artistique. La légèreté de la pose, la vérité du mouvement, la recommandent à notre admiration : on peut remarquer surtout l'équilibre de l'attitude, le pied droit bien reporté en arrière d'une quantité proportionnelle à l'avancement du bras du même côté. L'air de tête superbe et satisfait à la fois, la beauté virginale du cou, des épaules et du sein, frapperont encore les connaisseurs. Il n'y a que ces malheureuses ailes qui doivent toujours choquer un œil tant soit peu exercé aux détails anatomiques : où sont les muscles pectoraux propres à faire mouvoir ces deux immenses ressorts, à supporter le poids de ce corps, si léger que vous l'imaginiez ? telle est la question que l'on est toujours tenté d'adresser aux artistes de l'antiquité ou des temps modernes qui se sont hasardés à peindre ce genre de monstruosité. Les anges, comme les dieux, doivent s'élever dans l'espace en vertu de leur nature éthérée, et non par le secours de ces machines d'emprunt.

Ces deux figurines de bronze faisaient partie de la décoration dune fontaine trouvée en 1827 dans une maison de Pompéi. Ce monument consistait en une niche surmontée d'un fronton, et ornée de compartiments de mosaïques et de coquillages où se trouvaient ces deux statuettes.

La première représente un enfant ailé, la main droite levée, tenant de la gauche une oie, du bec de laquelle sortait un filet d'eau. Cet enfant diffère de ceux de la fontaine d'Herculanum, que nous verrons plus loin (1), en ce qu'il est ailé; mais, du reste, ce doit être aussi un génie des eaux : il a quelque trait de ressemblance avec les autres, et surtout il porte comme eux sur le haut de la tête le plochmos ou crobylos (i&oyj*.dç, xpw&Ao;) , mèche de cheveux que laissaient croître ostensiblement les personnes qui voulaient marquer aux dieux-fleuves une vénération particulière (2). L'oie était spécialement consacrée aux divinités des eaux, soit à cause de ses habitudes, soit en mémoire de l'oie de la nymphe Hercyne qui fit découvrir la source du fleuve Hercyne (3).

Le pêcheur offrait aussi un sujet propre à la déco-

(1) PI. 98, 99 et 100. Winkelm, Hist. de l'art, III. 2, § 17.

(2) Poil. , Onom. , II, segm. 30 ; (3) Paus., IX, Bœot., 39.

ration des fontaines : sans doute de pareilles images, comme l'observe Visconti, décoraient les bords de ces viviers qui étaient un objet de si grand luxe vers la fin de la république, que Cicéron a pu donner à certains sénateurs le surnom de senatores piscinarii. Ce personnage est représenté ici avec une physionomie expressive, mais un peu trop caractérisée, et tenant plus d'un portrait réel que de l'idéal : il paraît que tel était l'usage constant des anciens quand ils reproduisaient l'image des hommes de cette classe et de cette profession (i). Le chapeau que porte notre pêcheur s'appelait causia; il était ordinairement de couleur de rouille, ainsi que le manteau (2); son nom grec est xiXoç (3) : il est remarquable surtout par le bouton qui forme le sommet, bouton qui se reproduit sous une forme encore plus saillante dans une peinture de notre collection. Sa petite corbeille, appelée en grec <pepviov (4), et en latin sirpicula piscarla (5), s'est déjà trouvée dans un autre monument; et sa tunique, agrafée sur l'épaule gauche, est bien celle que Plaute a décrite (G).

Le masque comique placé entre les jambes de la statue, et appuyé sur la pierre qui sert de siège au pêcheur,

(1) Viscont., Mm. Pio Clément^ II, p. 312.

tom. III, tav. 32. (4) Menandr., Fragm., XIV.

(2) Plaut., Mil. Glor., IV, 5, Al (5) PlaUt., Captiv., IV, 2, 36. etseqq. (6) Plaut., Mil. Glor., IV, 5, 41

(3) Theocr. , XXI, 13; Philip. etseqq.

Thess. ap. Brunck, AnalecL, tom.