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une bande mainillaire. Si l'on encroit l'imagination d'un poëte ancien (i), le sein était la partie la plus belle du corps de Vénus. Les femmes de l'antiquité connaissaient le charme d'une gorge dont les contours délicats étaient conservés dans toute leur fraîcheur.

Anacréon désire une jeune fille à la gorge jeune et

belle, jtouoviv paÔ'J/crArov (2), xoupaç vsoOviXou; (3). Urebant oculos durae sfantesque papillce.

Un sein dur et ferme, dit Cornélius Gai lus (4), brûlait les yeux. De pareilles citations nous expliquent l'usage où étaient les femmes de retenir et de serrer leur gorge avec des bandes faites à cet usage (5).

Cet Hercule, trouvé aux premières fouilles de Portici, est bien conservé, et d'un travail excellent. Il tient de la main gauche sa massue célèbre, faite avec le tronc d'un chêne noueux, nodosum robur (6), ou d'un olivier avec son écorce (7) ; sa massue, si dure et si redoutable qu'où l'appelait de fer, ci&xpeiov (8), et de bronze, ôXoyaXxov (9), et

(1) Anlhol., VII, 100. (6) Valérius Flaccus, II, 534.

(2) Od., 42. (7) Théocrite, ld., XXV, 207.

(3) Od., 5. (8) Théocrite, ld., XVII, 31.

(4) EL, 5. (9) Giraldi, Herc, p. 574; Anti-

(5) Antichità di Ercolano , Pittu- chità di Ercolona, Pitture, t. I, tav. re IV, tav. LUI. VI, nota 6.

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qu'enlever sa massue à Hercule , clavam Herculi cripere (i), était une expression consacrée par l'usage pour indiquer une chose impossible. La peau de lion qui couvre son épaule rappelle l'épitliète de arepqjdirewXôs donnée par Lycophron (2) à Hercule. Les Grecs appelaient <TTÉp<po; la dépouille du lion (3).

Nous avons déjà dit (pie les artistes de l'antiquité conservaient, avec une religieuse exactitude, les mêmes traits du visage à leurs dieux et à leurs héros; nous avons même rapporté la ressemblance que Plutarque a reconnue entre M. Antoine et les statues d'Hercule; et nous avons induit de là qu'il existait un type de physionomie consacré à la représentation de ce dieu. Apollodore le voit haut de quatre coudées et lançant de ses yeux de terribles éclairs : T£Tpa7rr/'jaîov u.èv eiys tq a&uMm irupo; ^' i^ 6u.aaT<ùV ek;;.r£v al'yV/iv (j). Selon Clément d'Alexandrie, il est {ao- *po;, (pp-.;oTpl; , pco<7Tt>to; , grand, velu, robuste (5) ; enfin, il avait encore de larges épaules, les yeux bleus et un nez aquilin.

Hercule est représenté ici dans deux attitudes différentes. Dans les deux statuettes il a pour attribut la nias-

(1) Macrobe, Sat., V. 3. (i) Apollodore, II, 56.

(2) V. 652. (o)Qément d'Alexandrie, u>Tp.,

(3) Tzetzès,sur Lycophron , ibid. p. 0.

30 BROISZES.

sue, la peau de lion, et une couronne de feuillages, auxquelles ont a joint d'un côté deux pommes contenuesdans sa main gauche, et de l'autre un vase à deux anses qu'il tient de la main droite.

Quelques monuments antiques représentent ce dieu cueillant les pommes des Hespérides; mais, plus souvent, on le voit seulement tenant dans ses mains ces fruits précieux qu'il vient de cueillir. C'est ainsi, par exemple, qu'il est représenté sur les médailles de Cadix (i). Les pommes des Hespérides, qui, selon Athénée (2), étaient au nombre de trois seulement, furent transportées en Grèce, où elles acquirent une grande réputation d'efficacité, et particulièrement contreleseffetsdespoisons(3). Ce préjugé explique d'une manière satisfaisante l'inscription, EPAKAII 2QTHPI, à Hercule conservateur, placée sur un marbre de Béuévent, où l'on voit un Hercule cueillant le fruit aux vertus souveraines (3). Il paraît certain aussi que le nom de MtfXa» donné à Hercule, devait son origine à la fable des Hespérides. Cependant l'on a présenté d'rtpa/.'X^ç [jjlow une autre explication, que nous rapporterons brièvement. Ce dieu, dit Hésyehius , était ainsi nommé, parce que les Maltais lui offraient non pas des victimes, mais des pommes: MsXcov, flpa/.V?j;- ovoaacô/îvai cpaci tov 6eov Ci'jtio; $1% to |/.y) Ipeîa O'isiv aùrôi to'j; MeXiTeïç, àXXà

(1) Lescoliaste d'Apollonius, IV, (2) Athénée, III, 84; Spanheim

2396; Spanheim, sur Callimaque, loc. cit.

H. in Cer., v. 1 1 ; Beger, in Herc, (3) Athénée, III, 8, p. 82.

p. 12 et 29. (i) Muratori. Inscr., p. LXV, 8.

tov xaprov ràpûîXa (i). Le même usage existait chez les Thébains et les Béotiens, et, si l'on en croit Pollux (a), il fut introduit dune manière assez bizarre. Un jour, le bélier qui devait être saerilîéà Hercule n'arrivant pas à temps , quelques enfants prirent une pomme à laquelle ils adaptèrent quatre petits bâtons en guise de jambes, deux qui tinrent lieu de cornes, et l'offrirent au dieu en place du bélier. La supercherie était justifiée par la double signification du mot grec ^ov, qui convenait à la fois au bélier et à la pomme. Cette anecdote a été choisie par Suidas, comme explication du proverbe p>.o; ftpsoOàiç, Hercule des Pommes , qui était employé pour exprimer une chose d'une grande apparence et d'une valeur presque nulle. Le proverbe , à peu près le même, pfam ftpax>.%, a été pris par Erasme dans le sens d'une phrase allégorique destinée à exprimer le plaisir que l'on ressent d'une petite chose offerte de bon cœur.

Quant au vase placé dans la main d'un de nos deux Hercules, il doit être considéré comme le symbole de la voracité et de l'intempérance qui avaient valu à ce dieu les noms de Addéphagus, Byphagus et Polyphagus (3) ; et qui ont été caractérisées avec assez d'esprit par la fiction suivante. Hercule, tué par Typhon, aurait été ressuscité par lolaùs, qui le rappela à la vie en lui faisant flairer une caille dont le dieu était très-friand (4). Ses

(1) Hesychius in SfqXatv. phane, Pan., v. 557; Callimaque,

(2) I. 31. H. in Dian., v. 138 et 160 et suiv.

(3) Athénée , X . p. il 1 ; Aristo- (4) Athénée, IX; II, p. 392.

32 BROJNZES.

hauts faits comme mangeur et buveur étaient célébrés presque à l'égal de ses douze travaux (i) ; et les artistes représentaient Hercule buveur couché par terre et appuyé sur son coude (2). Enfin on buvait à Hercule : izaoTzivoi «roi ftpaotXéouç (3), et, en pareille circonstance, il était expressément défendu de laisser une seule goutte dans le verre (4). De tous ces faits on concluait que la réputation d'Hercule comme guerrier était tout à fait usurpée , et que ce dieu n'avait jamais été autre chose qu'un bon vivant, menant joyeuse vie, et se livrant sans mesure à la débauche et à la volupté (5). Ce grand vainqueur, dit une épigramme de l'Anthologie, ce héros célèbre chez les hommes par ses douze travaux et par sa force toute-puissante, est ivre et chancelle après le repas, vaincu par le tendre Bacchus.

OGto; ô 7rav$aucuwp, h Trap' àvûpasi êto^sxâEÛXo; ,

RI£Xtioui.=vo<;, xpaicpv]ç eivexev yjvopïrçç , Oîvoêapv);, pLExà oatxa jjuOuacpaXès ï/vo; éXiGGti

jNtxrjôàç à^aXw ÀuatuEXsî Bpojjuw (G).

Le vase que l'on donne à Hercule, lorsqu'on veut le considérer sous le point de vue sous lequel nous venons de l'offrir, a quelquefois une anse, quelquefois deux, et d'autres fois aucune (7). Cette variété s'explique par le

(1) Philostrate, Apollon. Tijan., (5) Athénée, loc. cit. ; Euripide, V, 8. Alcest., 780 et suiv.

(2) Lucien, in Conviv., § 13 ; Aris- (6) Anthologie, IV, 8, Epigr. i 3. tide, Hymn. in Herc, p. 63 ou 35. (7) Beger, Herc, p. 20 et Thés.

(3) Lucien, Conviv., § 16. Brand., t. 3, p. 280; Musée étrus- [*) Athénée , XII, 2, p. 512. que Tab. 71, p. 161 .

M KONZ ES

LT.e Série

grand nombre de vases à boire qui lui convenaient indistinctement. Athénée en fait rémunération , etil trouve xpar/ip, çiaXvi, «ncwpoç, /.'JaOo;, crater, phiala, scyphus , c/athits(i), et il rapporte la tradition qui prétendait qu'Hercule avait traversé l'Océan dans une coupe d'or (a).

Celui de nos deux Hercules qui tient en main un vase à boire, a le front ceint d'une couronne qui semble faite de feuilles d'olivier. 11 y avait à Rome, dans le cirque, un Hercules olivarius (3), pour rappeler sans doute que ce dieu consacra aux jeux Olympiques la couronne d'olivier (4). On lui donnait volontiers aussi la couronne de peuplier (5).

PLANCHK 18.

De ces deux bronzes, le premier fut trouvé à Résine, et le second à Portici. La massue arme leur bras; dans leur main gauche ils tiennent, l'un une pomme, et l'autre deux. Cet attribut d'Hercule a été expliqué dans la planche précédente, à laquelle nous renvoyons. Un de nos deux Hercules doit fixer notre attention par la couronne ou la guirlande qui orne sa massue, et par l'ornement particulier de sa tète. On a remarqué sur le front des Sil-

(1) Athénée, lib. XI et XII. (4) Pline, XVI, 44.

(2) kl., XI, p. 460. (o) Virgile, Ed., VII, 61 ; Gconj.,

(3) Panciroli, Descr. ucb., lîom , II, 66; ib. Servi us. lrc Série. — Bronzes.

reg. XI

vains un ornement pareil (i), et c'est de lui sans doute que Virgile a voulu parler lorsqu'il a dit :

Venit et agresti captis Silvanus honore (2).

Les Sil vains ont en outre une massue avec une guirlande de fleurs ou une couronne de fruits. Un vieillard nu, armé d'une massue, et portant des fruits dans sa chlamyde, offre l'inscription suivante : Silvano. sanc. socr. (3). Cuper (4) pense qu'il représente un Hercule rustique, Hercules rusticellus (5), qui ne serait autre que Sil vain. Il existait aussi un Hercule des forêts, Hercules silvanus (6). Stace écrit : Felicia rura tuetur Alcides (7). Enfin un Hercule, tenant une pomme dans la main, porte l'inscription suivante : C. Torranius . sacerdos . Herculis. luci. montant., etc. (8). Il n'est plus permis, après toutes ces citations, de douter qu'Hercule ne fût mis au nombre des divinités rustiques.

Les explications des planches précédentes serviront pour l'intelligence des attributs qui caractérisent et distinguent ces trois Hercules.

(l)Tommasini, de Don. vel., cap. (5) Varron dans Pline, VII, 20;

26. Thés. Brand., t. III, p. 268. Lampridius, Comin., 11. (2) Virgile, Ed. , X, 24. (6) P. Victor, in Iieg. , V.

(3)Tommasini, loc, cil. (?) Stace, II; Silv., II, 23.

(i) Harp., p. 97. (8) Gruter, p. MLXIII, 5.

NÎ

PRIvMIF.llK SÉRIE. :\r>

Là première de ees trois statuettes est une Pallas, qui fut trouvée à Civita en 1761 . Sa main droite manque, sa main gauche s'appuyait sans doute sur une lance, qui n'a pas été conservée.

La seconde, trouvée à Résine le 1 G décembre iy4<>, est un Apollon avec un carquois fermé dans la main droite, et un arc débandé dans la main gauche. Ces deu* attributs caractérisaient Apollon propice.

La troisième et dernière, trouvée à Résine le i3 octobre ij\o, est une idole d'Esculape; lapatère et la massue entourée d'un serpent ne permettent pas de se méprendre sur l'intention de l'artiste (i). On remarquera sans doute que ces trois divinités ont été réunies ici avec une apparence de raison, puisque toutes trois ont rapport a la médecine. L'invention de cet art était attribuée à- Apollon, et ce fut Esculape, son lils, qui en exposa les préceptes (m) . Hippocrate (3) invoque Apollon médecin, -//îTpôv, et les vestales, dans les prières publiques, adressaient leurs vœux à la même divinité, yJpullini medlco (4). Il y avait à Sparte le temple de Minerve oplithalmis (5), qui

(1) Thés. Brand. , t. I, p. 70; le renus, Pr. 1 et suiv. Anlichità di Ercolano, Bronzi, t. I, (3) In Juss.

note del IV Bassorilievo. (4) Macrobe, I, Sat., 1 7.

(2) Ovid, Met., 1, 521; Celse, in (5) Pausanias, III, 18. Prxf., Fornutus, N. D.,3'3; Q. Se-

guérissait les maladies des yeux, et à Athènes la statue de Minerve Santé, À6r,vâçYyieÉaç(i) Minervœ S 'aluttstk qui l'on attribuait aussi l'invention de la médecine (2), et que l'on appelle Minerva medica (3).

Ce marbre a été trouvé en iy65 dans le temple d'Isis à Pompéi, et on lui a donné le nom de Bacchus Isiaque. Nous avons eu plusieurs occasions, dans le courant de cet ouvrage, d'établir que Bacchus était l'Osiris des Égyptiens, et les diverses preuves que nous en avons données sont corroborées encore parla découverte de cette statue de Bacchus dans un temple d'Isis.

Un tigre ou une panthère, animal favori du dieu de la vendange, est à ses pieds. Le dieu est couronné de pampres, une peau de bête est son seul vêtement. Sa main droite élevée tenait sans doute une grappe de raisin qu'il regardait avec amour, et qu'il s'apprêtait peutêtre à exprimer entre ses doigts. Cette statue est trèsbelle, etacquiert un nouveau prix par l'inscription qu'on lit sur la base : N. POPIDIUS. AMPLIATUS. PATER. P. S., c'est-à-dire N. Popidius Ampliatus pater erexit propria summa, N. Popidius Ampliatus père, V érigea

(1) Pausanias, I, 23; Aristide, in Tim., p. 49.

Min., p. 25. (3) Gruter, p. 1067, n. 3.

(2) Porphyre, dans Proclus, in