I.IVKE IV

éternels et sont parl'aitcs comme eux. Les énergies partielles agissent par chacun desêires vivants; les énergies spéciales agissent dans chacune des choses qui existent. 11 en résulte, mon fils, que l’univers est plein d’énergies. Car il faut que les énergies soient dans les corps, et il y a beaucoup de corps dans le inonde, ür, les énergies sont plus nombreuses que les corps, car souvent il y existe une, deux, trois énergies, sans compter celles qui .sont universelles. J’apiiellc universelles les énergies inséparables des corps et qui se manifestent par les sensations, les mouvements; sans elles, un corps ne peut exister, .\utres sont les énergies particulières qui se manifestent dans les .Imes humaines par les arts, les sciences et les œuvres. Les sensations accompagnent les énergies, ou plutôt en sont les conséquences.

Comprends, ô mon fils, la différence qu’il y a entre les énergies et les sensations. L’énergie vient d’en haut, la sensation est dans le corps et tient de lui son essence; elle est le siège de l’énergie, elle la manifeste et lui donne en quelque sorte un corps. C’est pourquoi je dis que les sensations sont corporelles et mortelles ; leur existence est attachée à celle du corps; elles naissent avec lui et meurent avec lui. Les corps immortels n’ont pas de sensation, précisément à cause de leur essence; car il ne peut y avoir d’autre sensation que celle du bien ou du mal qui arrive à un corps

OU qui s’en éloigne; or, les corps immortels ne sont pas sujets à ces accidents.

— La sensation est donc sentie dans tout corps?

— Oui mon fils, et dans tout corps les énergies agissent.

— Môme dans les corps inanimés, mon père?

— Même dans les corps inanimés. Les sensations sont de diü’érentes sortes : celles des êtres raisonnables sont accompagnées de raison; celles des êtres sans raison sont purement corporelles ; celles des êtres inanimés sont passives et consistent seulement dans l’accroissement ou la diminution. Partant d'un même principe et arrivant au même point, la passion et la sensation sont le produit des énergies. Dans les êtres animés, il y a deux autres énergies qui accompagnent les pfissions et les sensations, ce sont la joie et la tristesse. Sans elles l’être animé, et surtout l’être raisonnable, ne sentirait rien; on peut donc les considérer comme les formes des alfections chez les êtres raisonnables, ou plutêt chez tous les êtres vivants. Ce sont des activités manifestées par les sensations, des mouvements corporels produits par les parties irr,itionnelles de l’âme. La joie cl la tristesse sont toutes deux très-mauvaises; car la joie, c’est-à-dire la sen- •sation accompagnée de plaisir, entraine api'ès elle de grands maux; la tristesse produit des peines et des